سورة القصص آية 0027

قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين

0028 سورة القصص آية 0027 – Tafsir Ayat

Kitab-kitab Tafsir

Indonesian

Berkatalah dia (Syu’aib): “Sesungguhnya aku bermaksud menikahkan kamu dengan salah seorang dari kedua anakku ini, atas dasar bahwa kamu bekerja denganku delapan tahun dan jika kamu cukupkan sepuluh tahun maka itu adalah (suatu kebaikan) dari kamu, maka aku tidak hendak memberati kamu. Dan kamu Insya Allah akan mendapatiku termasuk orang-orang yang baik”.

Malay

Bapa perempuan itu berkata (kepada Musa): “Aku hendak mengahwinkanmu dengan salah seorang dari dua anak perempuanku ini, dengan syarat bahawa engkau bekerja denganku selama delapan tahun; dalam pada itu, jika engkau genapkan menjadi sepuluh tahun, maka yang demikian itu adalah dari kerelaanmu sendiri. Dan (ingatlah) aku tidak bertujuan hendak menyusahkanmu; engkau akan dapati aku Insya Allah, dari orang-orang yang baik layanannya”.

Quraish Shihab

Syu’ayb berkata kepada Mûsâ, “Aku bermaksud mengawinkanmu dengan salah seorang putriku ini. Sebagai maskawinnya, kamu harus bekerja pada kami selama delapan tahun. Tapi, jika kamu mau menggenapkannya mejadi sepuluh tahun dengan sukarela, maka itu baik saja. Tapi aku tidak mengharuskan dirimu memilih masa yang lebih panjang. Insya Allah kamu akan mendapatkan diriku sebagai orang yang saleh, yang baik dalam bermuamalat dan menepati janji.”

سورة الأحزاب آية 0059

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

تفسير سورة الأحزاب آية 59 – Tafsir Surah Al Ahzab Ayat 59

Kitab-kitab Tafsir

[23:28] Basmeih

“Kemudian apabila engkau dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas bahtera itu maka hendaklah engkau (bersyukur kepada Allah dengan) berkata: ` Segala puji tertentu bagi Allah yang telah menyelamatkan kami daripada orang-orang yang zalim ‘.

[23:28] Bahasa Indonesia

Apabila kamu dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas bahtera itu, maka ucapkanlah: “Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari orang-orang yang zalim”.

[23:28] Quraish Shihab

Apabila kamu telah menaiki kapalmu itu bersama mereka yang naik, bersyukurlah kepada Tuhanmu dengan mengucapkan, “Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari kejahatan orang-orang kafir yang zalim.”

[23:28] Tafsir Jalalayn

(Apabila kamu telah lengkap) telah genap (yakni kamu dan orang-orang yang bersamamu berada di atas bahtera itu, maka ucapkanlah, ‘Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari orang-orang yang zalim’) yakni orang-orang yang kafir dengan dibinasakannya mereka.

Yusuf Ali	O Prophet! Tell thy wives and daughters, and the believing women, that they should cast their outer garments over their persons (when abroad): that is most convenient, that they should be known (as such) and not molested. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.
Saheeh International	O Prophet, tell your wives and your daughters and the women of the believers to bring down over themselves [part] of their outer garments. That is more suitable that they will be known and not be abused. And ever is Allah Forgiving and Merciful.
Shakir	O Prophet! say to your wives and your daughters and the women of the believers that they let down upon them their over-garments; this will be more proper, that they may be known, and thus they will not be given trouble; and Allah is Forgiving, Merciful.
Daryabadi	O Prophet! say unto thy wives and thy daughters and women of the believers that they should let down upon them their wrapping- garments. That would be more likely to distinguish them so that they will not be affronted. And Allah is ever Forgiving, Merciful.
Wahiduddin Khan	O Prophet! Tell your wives and your daughters and wives of the believers that they should draw over themselves some of their outer garments [when in public], so as to be recognized and not harmed. God is most forgiving and most merciful.

Chapter (33) sūrat l-aḥzāb (The Combined Forces)

 

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(33:59:1) yāayyuhā O Prophet!		VOC – prefixed vocative particle ya N – nominative noun أداة نداء اسم مرفوع
(33:59:2) l-nabiyu O Prophet!		N – nominative masculine noun اسم مرفوع
(33:59:3) qul Say		V – 2nd person masculine singular imperative verb فعل أمر
(33:59:4) li-azwājika to your wives		P – prefixed preposition lām N – genitive masculine plural noun PRON – 2nd person masculine singular possessive pronoun جار ومجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:59:5) wabanātika and your daughters		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – genitive feminine plural noun PRON – 2nd person masculine singular possessive pronoun الواو عاطفة اسم مجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:59:6) wanisāi and (the) women		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – genitive feminine plural noun الواو عاطفة اسم مجرور
(33:59:7) l-mu’minīna (of) the believers		N – genitive masculine plural (form IV) active participle اسم مجرور
(33:59:8) yud’nīna to draw		V – 3rd person feminine plural imperfect verb PRON – subject pronoun فعل مضارع والنون ضمير متصل في محل رفع فاعل
(33:59:9) ʿalayhinna over themselves		P – preposition PRON – 3rd person feminine plural object pronoun جار ومجرور
(33:59:10) min [of]		P – preposition حرف جر
(33:59:11) jalābībihinna their outer garments.		N – genitive masculine plural noun PRON – 3rd person feminine plural possessive pronoun اسم مجرور و«هن» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:59:12) dhālika That		DEM – masculine singular demonstrative pronoun اسم اشارة
(33:59:13) adnā (is) more suitable		N – nominative masculine singular noun اسم مرفوع
(33:59:14) an that		SUB – subordinating conjunction حرف مصدري
(33:59:15) yuʿ’rafna they should be known		V – 3rd person feminine plural passive imperfect verb, subjunctive mood PRON – subject pronoun فعل مضارع مبني للمجهول منصوب والنون ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل
(33:59:16) falā and not		CONJ – prefixed conjunction fa (and) NEG – negative particle الفاء عاطفة حرف نفي
(33:59:17) yu’dhayna harmed.		V – 3rd person feminine plural (form IV) passive imperfect verb, subjunctive mood PRON – subject pronoun فعل مضارع مبني للمجهول منصوب والنون ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل
(33:59:18) wakāna And is		CONJ – prefixed conjunction wa (and) V – 3rd person masculine singular perfect verb الواو عاطفة فعل ماض
(33:59:19) l-lahu Allah		PN – nominative proper noun → Allah لفظ الجلالة مرفوع
(33:59:20) ghafūran Oft-Forgiving,		N – accusative masculine singular indefinite noun اسم منصوب
(33:59:21) raḥīman Most Merciful.		ADJ – accusative masculine singular indefinite adjective صفة منصوبة

1. أمهات التفاسير
   1. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
   2. تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
   3. تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
   4. تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
   5. تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
   6. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
   7. تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
   8. تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
2. تفاسير أهل السنة
   1. تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
   2. تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
   3. تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
   4. تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
   5. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
   6. تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
   7. تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
   8. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
   9. تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
   10. تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
   11. تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
   12. تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
   13. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
   14. تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
   15. تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
   16. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
   17. تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
   18. تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
   19. تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
   20. تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
   21. تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
   22. تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
   23. تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
   24. تفسير تأويلات أهل السنة – تفسير الماتريدي
   25. تفسير حاشية الصاوي – تفسير الجلالين
   26. تفسير سفيان الثوري – عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
   27. تفسير النسائي – النسائي
   28. تفسير محاسن التأويل – محمد جمال الدين القاسمي
   29. تفسير المنار – محمد رشيد بن علي رضا
   30. تفسير القرآن العزيز – ابن أبي زمنين
3. تفاسير أهل السنة السلفية
   1. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
   2. تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان – عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
4. تفاسير حديثة
   1. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
   2. تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
   3. تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
   4. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
   5. تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
   6. تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
5. تفاسير مختصرة
   1. تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
   2. تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
6. تفاسير ميسرة
   1. تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
   2. تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
   3. تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
   4. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
   5. تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
   6. تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
   7. تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

سورة الأحزاب – سورة 33 – عدد آياتها 73
بسم الله الرحمن الرحيم

1. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
2. وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
3. وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا
4. مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ الَّلائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
5. ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
6. النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
7. وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا
8. لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا
9. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا
10. إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
11. هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا
12. وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا
13. وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا
14. وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا
15. وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا
16. قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لّا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلا
17. قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا
18. قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلا
19. أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
20. يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلا
21. لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
22. وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا
23. مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا
24. لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
25. وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا
26. وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا
27. وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَؤُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا
28. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا
29. وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
30. يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
31. وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
32. يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا
33. وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
34. وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
35. إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
36. وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا
37. وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا
38. مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا
39. الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا
40. مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
41. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
42. وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا
43. هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا
44. تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا
45. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
46. وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا
47. وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلا كَبِيرًا
48. وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا
49. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا
50. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ الَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
51. تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا
52. لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا
53. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا
54. إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
55. لّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا
56. إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
57. إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا
58. وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا
59. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
60. لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلا
61. مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا
62. سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا
63. يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا
64. إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا
65. خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا
66. يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا
67. وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا
68. رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا
69. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا
70. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا
71. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
72. إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا
73. لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

سورة الروم آية 0021

---

ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون

---

1. وَمِنْ آيَاتِهِ …
2. أَنْ خَلَقَ لَكُم …
3. مِّنْ أَنفُسِكُمْ …
4. أَزْوَاجًا …
5. لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا …
6. وَجَعَلَ بَيْنَكُم …
7. مَّوَدَّةً …
8. وَرَحْمَةً ۚ …
   1. وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ 
9. إِنَّ فِي ذَٰلِكَ …
10. لَآيَاتٍ …
11. لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

---

[30:21] Basmeih

Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir.

[30:21] Bahasa Indonesia

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.

[30:21] Quraish Shihab

Dan di antara tanda-tanda kasih sayang-Nya adalah bahwa Dia menciptakan bagi kalian, kaum laki-laki, istri-istri yang berasal dari jenis kalian untuk kalian cintai. Dia menjadikan kasih sayang antara kalian dan mereka. Sesungguhnya di dalam hal itu semua terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir tentang ciptaan Allah.

[30:21] Tafsir Jalalayn

(Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untuk kalian istri-istri dari jenis kalian sendiri) Siti Hawa tercipta dari tulang rusuk Nabi Adam sedangkan manusia yang lainnya tercipta dari air mani laki-laki dan perempuan (supaya kalian cenderung dan merasa tenteram kepadanya) supaya kalian merasa betah dengannya (dan dijadikan-Nya di antara kamu sekalian) semuanya (rasa kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu) hal yang telah disebutkan itu (benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir) yakni yang memikirkan tentang ciptaan Allah swt.

---

Yusuf Ali	And among His Signs is this, that He created for you mates from among yourselves, that ye may dwell in tranquillity with them, and He has put love and mercy between your (hearts): verily in that are Signs for those who reflect.
Saheeh International	And of His signs is that He created for you from yourselves mates that you may find tranquillity in them; and He placed between you affection and mercy. Indeed in that are signs for a people who give thought.
Shakir	And one of His signs is that He created mates for you from yourselves that you may find rest in them, and He put between you love and compassion; most surely there are signs in this for a people who reflect.
Daryabadi	And of His signs is, thathe created for you from yourselves pouses that ye may find repose in them, and He set between you affection and mercy. verily herein are signs for a people who ponder.
Wahiduddin Khan	Another of His signs is that He created for you from among yourselves spouses, so that you might find repose in them, and He created between you affection and kindness. Truly there are signs in this for people who reflect.

---

Chapter (30) sūrat l-rūm (The Romans)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(30:21:1) wamin And among		CONJ – prefixed conjunction wa (and) P – preposition الواو عاطفة حرف جر
(30:21:2) āyātihi His Signs		N – genitive feminine plural noun PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun اسم مجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(30:21:3) an (is) that		SUB – subordinating conjunction حرف مصدري
(30:21:4) khalaqa He created		V – 3rd person masculine singular perfect verb فعل ماض
(30:21:5) lakum for you		P – prefixed preposition lām PRON – 2nd person masculine plural personal pronoun جار ومجرور
(30:21:6) min from		P – preposition حرف جر
(30:21:7) anfusikum yourselves		N – genitive feminine plural noun PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun اسم مجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(30:21:8) azwājan mates		N – accusative masculine plural indefinite noun اسم منصوب
(30:21:9) litaskunū that you may find tranquility		PRP – prefixed particle of purpose lām V – 2nd person masculine plural imperfect verb, subjunctive mood PRON – subject pronoun اللام لام التعليل فعل مضارع منصوب والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(30:21:10) ilayhā in them;		P – preposition PRON – 3rd person feminine singular object pronoun جار ومجرور
(30:21:11) wajaʿala and He placed		CONJ – prefixed conjunction wa (and) V – 3rd person masculine singular perfect verb الواو عاطفة فعل ماض
(30:21:12) baynakum between you		LOC – accusative location adverb PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun ظرف مكان منصوب والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(30:21:13) mawaddatan love		N – accusative feminine indefinite noun اسم منصوب
(30:21:14) waraḥmatan and mercy.		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – accusative feminine indefinite noun الواو عاطفة اسم منصوب
(30:21:15) inna Indeed,		ACC – accusative particle حرف نصب
(30:21:16) fī in		P – preposition حرف جر
(30:21:17) dhālika that		DEM – masculine singular demonstrative pronoun اسم اشارة
(30:21:18) laāyātin surely (are) Signs		EMPH – emphatic prefix lām N – genitive feminine plural indefinite noun اللام لام التوكيد اسم مجرور
(30:21:19) liqawmin for a people		P – prefixed preposition lām N – genitive masculine indefinite noun جار ومجرور
(30:21:20) yatafakkarūna who reflect.		V – 3rd person masculine plural (form V) imperfect verb PRON – subject pronoun فعل مضارع والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل

---

1. أمهات التفاسير
   1. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
   2. تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
   3. تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
   4. تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
   5. تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
   6. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
   7. تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
   8. تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
2. تفاسير أهل السنة
3. تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
4. تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
5. تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
6. تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
7. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
8. تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
9. تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
10. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
11. تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
12. تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
13. تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
14. تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
15. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
16. تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
17. تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
18. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
19. تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
20. تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
21. تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
22. تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
23. تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
24. تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
25. تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
26. تفسير تأويلات أهل السنة – تفسير الماتريدي
27. تفسير حاشية الصاوي – تفسير الجلالين
28. تفسير سفيان الثوري – تفسير عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
29. تفسير النسائي – تفسير النسائي
30. تفسير محاسن التأويل – تفسير محمد جمال الدين القاسمي
31. تفسير المنار – تفسير محمد رشيد بن علي رضا
32. تفسير القرآن العزيز – تفسير ابن أبي زمنين
33. تفاسير أهل السنة السلفية
34. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
35. تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان – عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
36. تفاسير حديثة
37. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
38. تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
39. تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
40. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
41. تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
42. تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
43. تفاسير مختصرة
44. تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
45. تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
46. تفاسير ميسرة
47. تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
48. تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
49. تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
50. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
51. تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
52. تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
53. تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

---

شسشس

---

شس

---

شسش

---

س

 

 

 

 

سورة الفرقان آية 0074

والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما

0025 سورة الفرقان آية 0074 – Tafsir Ayat

Kitab-kitab Tafsir

[25:74] Basmeih

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: “Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa.

[25:74] Bahasa Indonesia

Dan orang orang yang berkata: “Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.

[25:74] Quraish Shihab

Kesebelas, mereka selalu memohon kepada Tuhan agar istri-istri dan anak-anak mereka dijadikan sebagai penyenang hati karena kebaikan yang mereka lakukan. Mereka juga berdoa agar dijadikan sebagai pemimpin dalam kebaikan yang diikuti oleh orang-orang yang saleh.

[25:74] Tafsir Jalalayn

(Dan orang-orang yang berkata, “Ya Rabb kami! Anugerahkanlah kepada kami istri-istri kami dan keturunan kami) ia dapat dibaca secara jamak sehingga menjadi Dzurriyyaatinaa, dapat pula dibaca secara Mufrad, yakni Dzurriyyatinaa (sebagai penyenang hati kami) artinya kami melihat mereka selalu taat kepada-Mu (dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.”) yakni pemimpin dalam kebaikan.

asa
asa

سورة الممتحنة آية 0011

وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون

Kitab-kitab Tafsir

Indonesian

Dan jika seseorang dari isteri-isterimu lari kepada orang-orang kafir, lalu kamu mengalahkan mereka maka bayarkanlah kepada orang-orang yang lari isterinya itu mahar sebanyak yang telah mereka bayar. Dan bertakwalah kepada Allah Yang kepada-Nya kamu beriman.

Malay

Dan sekiranya kamu tidak dapat menerima balik sesuatu dari maskahwin isteri-isteri kamu (yang menjadi murtad serta) melarikan diri ke pihak orang-orang kafir, kemudian kamu menyerang puak yang kafir itu serta mendapat harta rampasan maka berikanlah kepada orang-orang (Islam) yang lari isterinya itu ganti maskahwinnya sebanyak yang mereka telah bayar. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah yang kamu beriman kepadaNya.

[60:11] Quraish Shihab

Dan jika sebagian istri kalian lari kepada orang-orang kafir, lalu kalian mengalahkan mereka dalam perang, maka berikanlah kepada orang-orang yang istrinya lari sebanyak mahar yang mereka telah bayar. Bertakwalah kalian kepada Allah yang kalian yakini.

Yusuf Ali	And if any of your wives deserts you to the Unbelievers, and ye have an accession (by the coming over of a woman from the other side), then pay to those whose wives have deserted the equivalent of what they had spent (on their dower). And fear Allah, in Whom ye believe.
Saheeh International	And if you have lost any of your wives to the disbelievers and you subsequently obtain [something], then give those whose wives have gone the equivalent of what they had spent. And fear Allah, in whom you are believers.
Shakir	And if anything (out of the dowries) of your wives has passed away from you to the unbelievers, then your turn comes, give to those whose wives have gone away the like of what they have spent, and be careful of (your duty to) Allah in Whom you believe.
Daryabadi	And if any of your wives hath been left with the infidels, and then ye have retaliated, then give Unto those whose wives have gone away the like of that which they have expended, and fear Allah in whom ye are believers.
Wahiduddin Khan	If any of your wives desert you to go over to the disbelievers, and you subsequently have your turn, [by the coming over of a woman from the other side] give to those who have been deserted by their wives the equivalent of the dowers they gave them. Fear God in whom you believe.

Chapter (60) sūrat l-mum’taḥanah (The Woman to be examined)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(60:11:1) wa-in And if		REM – prefixed resumption particle COND – conditional particle الواو استئنافية حرف شرط
(60:11:2) fātakum have gone from you		V – 3rd person masculine singular perfect verb PRON – 2nd person masculine plural object pronoun فعل ماض والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به
(60:11:3) shayon any		N – nominative masculine indefinite noun اسم مرفوع
(60:11:4) min of		P – preposition حرف جر
(60:11:5) azwājikum your wives		N – genitive masculine plural noun PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun اسم مجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(60:11:6) ilā to		P – preposition حرف جر
(60:11:7) l-kufāri the disbelievers		N – genitive masculine plural noun اسم مجرور
(60:11:8) faʿāqabtum then your turn comes,		CONJ – prefixed conjunction fa (and) V – 2nd person masculine plural (form III) perfect verb PRON – subject pronoun الفاء عاطفة فعل ماض والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
(60:11:9) faātū then give		RSLT – prefixed result particle V – 2nd person masculine plural (form IV) imperative verb PRON – subject pronoun الفاء واقعة في جواب الشرط فعل أمر والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(60:11:10) alladhīna (to) those who		REL – masculine plural relative pronoun اسم موصول
(60:11:11) dhahabat have gone,		V – 3rd person feminine singular perfect verb فعل ماض
(60:11:12) azwājuhum their wives,		N – nominative masculine plural noun PRON – 3rd person masculine plural possessive pronoun اسم مرفوع و«هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(60:11:13) mith’la (the) like		N – accusative masculine noun اسم منصوب
(60:11:14) mā (of) what		REL – relative pronoun اسم موصول
(60:11:15) anfaqū they had spent.		V – 3rd person masculine plural (form IV) perfect verb PRON – subject pronoun فعل ماض والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(60:11:16) wa-ittaqū And fear		REM – prefixed resumption particle V – 2nd person masculine plural (form VIII) imperative verb PRON – subject pronoun الواو استئنافية فعل أمر والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(60:11:17) l-laha Allah		PN – accusative proper noun → Allah لفظ الجلالة منصوب
(60:11:18) alladhī (in) Whom,		REL – masculine singular relative pronoun اسم موصول
(60:11:19) antum you,		PRON – 2nd person masculine plural personal pronoun ضمير منفصل
(60:11:20) bihi [in Him]		P – prefixed preposition bi PRON – 3rd person masculine singular personal pronoun جار ومجرور
(60:11:21) mu’minūna (are) believers.		N – nominative masculine plural (form IV) active participle اسم مرفوع

شس

 

سورة الممتحنة آية 0010

يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر وسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم

Kitab-kitab Tafsir

Indonesian

Hai orang-orang yang beriman, apabila datang berhijrah kepadamu perempuan-perempuan yang beriman, maka hendaklah kamu uji (keimanan) mereka. Allah lebih mengetahui tentang keimanan mereka;maka jika kamu telah mengetahui bahwa mereka (benar-benar) beriman maka janganlah kamu kembalikan mereka kepada (suami-suami mereka) orang-orang kafir. Mereka tiada halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir itu tiada halal pula bagi mereka. Dan berikanlah kepada (suami suami) mereka, mahar yang telah mereka bayar. Dan tiada dosa atasmu mengawini mereka apabila kamu bayar kepada mereka maharnya. Dan janganlah kamu tetap berpegang pada tali (perkawinan) dengan perempuan-perempuan kafir; dan hendaklah kamu minta mahar yang telah kamu bayar; dan hendaklah mereka meminta mahar yang telah mereka bayar. Demikianlah hukum Allah yang ditetapkan-Nya di antara kamu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Malay

Wahai orang-orang yang beriman! Apabila orang-orang perempuan yang mengaku beriman datang berhijrah kepada kamu, maka ujilah (iman) mereka: Allah lebih mengetahui akan iman mereka: dengan yang demikian, sekiranya kamu mengetahui bahawa mereka beriman, maka janganlah kamu mengembalikan mereka kepada orang-orang yang kafir. Mereka tidak halal bagi orang-orang kafir itu (sebagai isteri), dan orang-orang kafir itu pula tidak halal bagi mereka (sebagai suami). Dan berilah kepada suami-suami (yang kafir) itu apa yang mereka telah belanjakan. Dan tidaklah menjadi salah kamu berkahwin dengan mereka (perempuan-perempuan yang berhijrah itu) apabila kamu memberi kepada mereka maskahwinnya. Dan janganlah kamu (wahai orang-orang Islam) tetap berpegang kepada akad perkahwinan kamu dengan perempuan-perempuan yang (kekal dalam keadaan) kafir, dan mintalah balik maskahwin yang kamu telah berikan, dan biarkanlah mereka (suami-suami yang kafir itu) meminta balik apa yang mereka telah belanjakan. Demikianlah hukum Allah; Ia hukumkan di antara kamu (dengan adil). Dan (ingatlah), Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

[60:10] Quraish Shihab

Wahai orang-orang Mukmin, apabila wanita-wanita yang beriman berhijrah mendatangi kalian, maka ujilah mereka untuk mengetahui kebenaran iman mereka. Allah lebih mengetahui hakikat keimanan mereka. Jika kalian telah yakin bahwa mereka itu benar-benar beriman, maka jangan kalian kembalikan mereka kepada suami-suami mereka yang kafir. Sebab, wanita-wanita yang beriman tidak halal bagi orang-orang kafir. Demikian pula sebaliknya. Berikanlah kepada para suami yang kafir itu mahar yang mereka telah bayar kepada istri-istri mereka yang berhijrah kepada kalian. Tiada dosa bagi kalian untuk mengawini wanita-wanita tersebut selama kalian membayar mahar mereka. Janganlah kalian berpegang teguh pada tali perkawinan dengan wanita-wanita kafir yang tetap atau akan berbuat kufur. Mintalah mahar yang telah kalian bayar untuk wanita-wanita yang menyusul berbuat kufur kepada orang-orang kafir. Dan hendaknya mereka juga meminta mahar yang telah mereka berikan kepada istri-istri mereka yang berhijrah. Ketentuan itu adalah hukum Allah yang diberlakukan untuk kalian. Allah Mahatahu segala maslahat hamba-Nya lagi Mahabijak dalam memberlakukan hukum.

سورة الأحزاب آية 0006

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا

تفسير سورة الأحزاب آية 6 – Tafsir Surah Al Ahzab Ayat 6

Kitab-kitab Tafsir

[33:6] Basmeih

Nabi itu lebih menolong dan lebih menjaga kebaikan orang-orang yang beriman daripada diri mereka sendiri; dan isteri-isterinya adalah menjadi ibu mereka. Dan orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat, setengahnya lebih berhak (mewarisi) akan setengahnya yang lain – menurut (hukum) Kitab Allah – daripada orang-orang yang beriman dan orang-orang Muhajirin (yang bukan kerabatnya), kecuali kalau kamu hendak berbuat baik kepada sahabat-sahabat karib kamu. Hukum yang demikian itu adalah tertulis dalam Kitab Allah.

[33:6] Bahasa Indonesia

Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri dan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka. Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam Kitab Allah daripada orang-orang mukmim dan orang-orang Muhajirin, kecuali kalau kamu berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama). Adalah yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab (Allah).

[33:6] Quraish Shihab

Nabi Muhammad lebih berhak untuk memberikan hak perwaliannya kepada orang-orang beriman. Kasih sayang Rasulullah pada mereka melebihi kasih sayang mereka pada diri mereka sendiri. Maka cintailah dan taatilah ia. Istri-istri nabi adalah seperti ibu mereka yang wajib dihormati dan tidak boleh dinikahi sepeninggal nabi. Orang-orang yang terikat dalam hubungan kekerabatan (pertalian darah) lebih utama dari orang-orang beriman lain dan orang-orang muhajirin untuk saling mewarisi dan diwarisi. Ini adalah suatu persoalan yang wajib hukumnya dalam al-Qur’ân. Namun demikian, kalian tidak dilarang untuk memberikan sebagian hak milik kepada orang Mukmin yang membela agama mesipun mereka tidak memiliki hubungan persaudaraan, sebagai suatu bentuk kebajikan. Kalian juga diperbolehkan memberikan harta kalian melalui wasiat. Pewarisan harta bagi para kerabat merupakan hukum yang telah ditetapkan oleh Allah dan tidak dapat berubah.

[33:6] Tafsir Jalalayn

(Nabi itu lebih utama bagi orang-orang mukminin dari diri mereka sendiri) maksudnya apa yang diserukan oleh Nabi saw. agar mereka melakukannya, dan apa yang diserukan oleh hawa nafsu mereka agar mereka melanggarnya, maka seruan Nabilah yang harus lebih diutamakan daripada kehendak diri mereka sendiri (dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka) haram untuk dinikahi oleh mereka. (Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah) yakni kaum kerabat (satu sama lain lebih berhak) waris-mewarisi (di dalam Kitab Allah daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin) daripada waris-mewarisi berdasarkan saudara seiman dan berhijrah yang berlangsung pada permulaan Islam, kemudian dimansukh oleh ayat ini (kecuali) tetapi (kalau kalian mau berbuat baik kepada saudara-saudara kalian seagama) melalui wasiat, masih tetap diperbolehkan. (Adalah yang demikian itu) yaitu dihapusnya hukum waris-mewarisi karena seiman dan hijrah dengan hubungan kekerabatan (telah tertulis di dalam Alkitab) Alkitab yang dimaksud di dalam dua tempat pada ayat ini adalah Lohmahfuz.

Yusuf Ali	The Prophet is closer to the Believers than their own selves, and his wives are their mothers. Blood-relations among each other have closer personal ties, in the Decree of Allah. Than (the Brotherhood of) Believers and Muhajirs: nevertheless do ye what is just to your closest friends: such is the writing in the Decree (of Allah).
Saheeh International	The Prophet is more worthy of the believers than themselves, and his wives are [in the position of] their mothers. And those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah than the [other] believers and the emigrants, except that you may do to your close associates a kindness [through bequest]. That was in the Book inscribed.
Shakir	The Prophet has a greater claim on the faithful than they have on themselves, and his wives are (as) their mothers; and the possessors of relationship have the better claim in the ordinance of Allah to inheritance, one with respect to another, than (other) believers, and (than) those who have fled (their homes), except that you do some good to your friends; this is written in the Book.
Daryabadi	The Prophet is nigher unto the believers than themselves, and his wives are their mothers. And kinsmen are nigher one to another in the ordinance of Allah than other believers and the emigrants except that ye may act reputably unto your friends. This hath been written in the Book.
Wahiduddin Khan	The Prophet has a higher claim on the believers than [they have on] their own selves, and his wives are their mothers. Blood relatives are closer to one another in God’s Book than are believers and the Emigrants except that you want to show your friends a kindness. That is decreed in the Book.

Chapter (33) sūrat l-aḥzāb (The Combined Forces)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(33:6:1) al-nabiyu The Prophet		N – nominative masculine noun اسم مرفوع
(33:6:2) awlā (is) closer		ADJ – nominative masculine singular adjective صفة مرفوعة
(33:6:3) bil-mu’minīna to the believers		P – prefixed preposition bi N – genitive masculine plural (form IV) active participle جار ومجرور
(33:6:4) min than		P – preposition حرف جر
(33:6:5) anfusihim their own selves,		N – genitive feminine plural noun PRON – 3rd person masculine plural possessive pronoun اسم مجرور و«هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:6:6) wa-azwājuhu and his wives		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – nominative masculine plural noun PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun الواو عاطفة اسم مرفوع والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:6:7) ummahātuhum (are) their mothers.		N – nominative feminine plural noun PRON – 3rd person masculine plural possessive pronoun اسم مرفوع و«هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:6:8) wa-ulū And possessors		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – nominative masculine plural noun الواو عاطفة اسم مرفوع
(33:6:9) l-arḥāmi (of) relationships,		N – genitive masculine plural noun اسم مجرور
(33:6:10) baʿḍuhum some of them		N – nominative masculine noun PRON – 3rd person masculine plural possessive pronoun اسم مرفوع و«هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:6:11) awlā (are) closer		ADJ – nominative masculine singular adjective صفة مرفوعة
(33:6:12) bibaʿḍin to another		P – prefixed preposition bi N – genitive masculine indefinite noun جار ومجرور
(33:6:13) fī in		P – preposition حرف جر
(33:6:14) kitābi (the) Decree		N – genitive masculine noun اسم مجرور
(33:6:15) l-lahi (of) Allah		PN – genitive proper noun → Allah لفظ الجلالة مجرور
(33:6:16) mina than		P – preposition حرف جر
(33:6:17) l-mu’minīna the believers		N – genitive masculine plural (form IV) active participle اسم مجرور
(33:6:18) wal-muhājirīna and the emigrants,		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – genitive masculine plural (form III) active participle الواو عاطفة اسم مجرور
(33:6:19) illā except		RES – restriction particle أداة حصر
(33:6:20) an that		SUB – subordinating conjunction حرف مصدري
(33:6:21) tafʿalū you do		V – 2nd person masculine plural imperfect verb, subjunctive mood PRON – subject pronoun فعل مضارع منصوب والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(33:6:22) ilā to		P – preposition حرف جر
(33:6:23) awliyāikum your friends		N – genitive masculine plural noun PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun اسم مجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:6:24) maʿrūfan a kindness.		N – accusative masculine indefinite passive participle اسم منصوب
(33:6:25) kāna That is		V – 3rd person masculine singular perfect verb فعل ماض
(33:6:26) dhālika That is		DEM – masculine singular demonstrative pronoun اسم اشارة
(33:6:27) fī in		P – preposition حرف جر
(33:6:28) l-kitābi the Book		N – genitive masculine noun اسم مجرور
(33:6:29) masṭūran written.		N – accusative masculine indefinite passive participle اسم منصوب

سورة النساء آية 0022

---

ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا

---

1. as

---

Indonesian

Dan janganlah kamu kawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayahmu, terkecuali pada masa yang telah lampau. Sesungguhnya perbuatan itu amat keji dan dibenci Allah dan seburuk-buruk jalan (yang ditempuh).

Malay

Dan janganlah kamu berkahwin (dengan perempuan-perempuan) yang telah diperisterikan oleh bapa kamu kecuali apa yang telah berlaku pada masa yang lalu. Sesungguhnya perbuatan itu adalah satu perkara yang keji, dan dibenci (oleh Allah), serta menjadi seburuk-buruk jalan (yang dilalui dalam perkahwinan).

Quraish Shihab

Janganlah mengawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayah kalian. Hal itu merupakan perbuatan keji dan buruk yang dimurkai Allah dan manusia. Itulah jalan dan tujuan yang paling jelek. Walaupun demikian, Allah tetap akan memaafkan apa yang telah lampau di zaman jahiliah(1). (1) Bangsa Arab jahiliah mempunyai tradisi yang menempatkan wanita pada posisi yang rendah. Apabila seorang bapak meninggal dunia dan meninggalkan anak laki-laki dan istri lain selain ibunya, maka anak laki-laki harus mengawini janda ayahnya itu tanpa akad nikah baru. Seorang istri yang sudah digauli suami kemudian dijatuhi talak, berkewajiban mengembalikan maskawin yang pernah diterimanya. Lebih dari itu, di antara orang-orang Arab jahiliah ada yang melarang dengan semena-mena istri yang ditinggalkan bapaknya untuk kawin kecuali dengan dirinya. Setelah Islam datang, semua perilaku tersebut dihilangkan. Al-Qur’ân menyebut perbuatan-perbuatan tersebut dengan kata “maqt” yang sering diartikan sebagai ‘kemurkaan’, karena semua itu merupakan hal yang sangat jelek yang dimurkai Allah dan orang-orang yang berakal sehat. Di situlah letak keadilan Allah.

---

asa

---

asa

---

1. امهات التفاسير
   00310 ت – تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
   00538 ت – تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
   00606 ت – تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
   00671 ت – تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
   00774 ت – تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
   00685 ت – تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
   00864 ت – تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
   01250 ت – تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
   تفاسير أهل السنة
   00817 ت – تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
   00375 ت – تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
   00450 ت – تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
   00516 ت – تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
   00546 ت – تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
   00597 ت – تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
   00660 ت – تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
   00710 ت – تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
   00725 ت – تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
   00754 ت – تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
   00803 ت – تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
   00728 ت – تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
   00875 ت – تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
   00880 ت – تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
   00885 ت – تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
   00911 ت – تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
   00951 ت – تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
   00150 ت – تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
   00427 ت – تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
   00104 ت – تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
   00756 ت – تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
   00741 ت – تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
   00360 ت – تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
   00333 ت – تفسير تأويلات أهل السنة – تفسير الماتريدي
   01241 ت – تفسير حاشية الصاوي – تفسير الجلالين
   00161 ت – تفسير سفيان الثوري – تفسير عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
   00303 ت – تفسير النسائي – تفسير النسائي
   00211 ت – تفسير عبد الرزاق الصنعاني مصور – تفسير همام الصنعاني
   01332 ت – تفسير محاسن التأويل – تفسير محمد جمال الدين القاسمي
   01354 ت – تفسير المنار – تفسير محمد رشيد بن علي رضا
   00399 ت – تفسير القرآن العزيز – تفسير ابن أبي زمنين
   00330 ت – تفسير كتاب نزهة القلوب – تفسير أبى بكر السجستاني
   00548 ت – تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبرسي
   00460 ت – تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن – تفسير الطوسي
   00283 ت – تفسير القرآن – تفسير التستري
   تفاسير أهل السنة السلفية
   01921 م – تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
   01376 ت – تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان – عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
   تفاسير حديثة
   01270 ت – تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
   01387 ت – تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
   01393 ت – تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
   01393 ت – تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
   01418 ت – تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
   01431 ت – تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
   تفاسير مختصرة
   00468 ت – تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
   00754 ت – تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
   تفاسير ميسرة
   01332 ت – تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
   01404 ت – تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
   00000 – تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
   02011 ت – تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
   01930 م – تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
   01930 م – تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
   01930 م – تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

---

as

---

as

---

sa

---

sa

---

سورة الرعد آية 0038

ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب

 0013 سورة الرعد آية 0038 – Tafsir Ayat

Indonesian

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa Rasul sebelum kamu dan Kami memberikan kepada mereka isteri-isteri dan keturunan. Dan tidak ada hak bagi seorang Rasul mendatangkan sesuatu ayat (mukjizat) melainkan dengan izin Allah. Bagi tiap-tiap masa ada Kitab (yang tertentu).

Malay

Dan demi sesungguhnya! Kami telah mengutus Rasul-rasul sebelummu, dan Kami jadikan untuk mereka isteri-isteri dan zuriat keturunan. Dan tiadalah sebarang kuasa bagi seseorang Rasul untuk mendatangkan sesuatu mukjizat melainkan dengan izin Allah. Tiap-tiap satu tempoh dan waktu ada baginya perkara dan hukum yang telah ditentukan oleh “Suratan Azali”.

Quraish Shihab

Apabila orang-orang musyrik heran bahwa kamu mempunyai istri dan keturunan, serta meminta mukjizat selain al-Qur’ân, maka sebetulnya Kami telah mengutus sebelummu rasu-rasul yang juga mempunyai istri dan anak. Rasul adalah manusia biasa, lengkap dengan sifat-sifatnya. Hanya saja, dia adalah orang yang terbaik di antara mereka. Seorang nabi tidak mungkin mendatangkan suatu mukjizat menurut kehendaknya atau kehendak kaumnya. Tetapi, yang mendatangkannya adalah Allah, dan Dialah yang mengizinkan nabi untuk mendatangkan mukjizat itu. Atas dasar itu setiap generasi mempunyai ketentuan dan mukjizat dari Allah yang sesuai dengan keadaan mereka.

Yusuf Ali	We did send messengers before thee, and appointed for them wives and children: and it was never the part of a messenger to bring a sign except as Allah permitted (or commanded). For each period is a Book (revealed).
Saheeh International	And We have already sent messengers before you and assigned to them wives and descendants. And it was not for a messenger to come with a sign except by permission of Allah. For every term is a decree.
Shakir	And certainly We sent apostles before you and gave them wives and children, and it is not in (the power of) an apostle to bring a sign except by Allah’s permission; for every term there is an appointment.
Daryabadi	And assuredly We sent apostles before thee and We made for them wives and progeny and it is not for an apostle to Produce a verse except by the command of Allah; for everv time there is a Book.
Wahiduddin Khan	We sent down messengers before you and gave them wives and children. Yet it was not possible for a messenger to bring a sign, save by the command of God. Every age has had its revelation.

Chapter (13) sūrat l-raʿd (The Thunder)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(13:38:1) walaqad And certainly,		CONJ – prefixed conjunction wa (and) EMPH – emphatic prefix lām CERT – particle of certainty الواو عاطفة اللام لام التوكيد حرف تحقيق
(13:38:2) arsalnā We sent		V – 1st person plural (form IV) perfect verb PRON – subject pronoun فعل ماض و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل
(13:38:3) rusulan Messengers		N – accusative masculine plural indefinite noun اسم منصوب
(13:38:4) min from		P – preposition حرف جر
(13:38:5) qablika before you		N – genitive noun PRON – 2nd person masculine singular possessive pronoun اسم مجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(13:38:6) wajaʿalnā and We made		CONJ – prefixed conjunction wa (and) V – 1st person plural perfect verb PRON – subject pronoun الواو عاطفة فعل ماض و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل
(13:38:7) lahum for them		P – prefixed preposition lām PRON – 3rd person masculine plural personal pronoun جار ومجرور
(13:38:8) azwājan wives		N – accusative masculine plural indefinite noun اسم منصوب
(13:38:9) wadhurriyyatan and offspring.		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – accusative feminine indefinite noun الواو عاطفة اسم منصوب
(13:38:10) wamā And not		CONJ – prefixed conjunction wa (and) NEG – negative particle الواو عاطفة حرف نفي
(13:38:11) kāna was		V – 3rd person masculine singular perfect verb فعل ماض
(13:38:12) lirasūlin for a Messenger		P – prefixed preposition lām N – genitive masculine indefinite noun جار ومجرور
(13:38:13) an that		SUB – subordinating conjunction حرف مصدري
(13:38:14) yatiya he comes		V – 3rd person masculine singular imperfect verb, subjunctive mood فعل مضارع منصوب
(13:38:15) biāyatin with a sign		P – prefixed preposition bi N – genitive feminine singular indefinite noun جار ومجرور
(13:38:16) illā except		RES – restriction particle أداة حصر
(13:38:17) bi-idh’ni by the leave		P – prefixed preposition bi N – genitive masculine noun جار ومجرور
(13:38:18) l-lahi (of) Allah.		PN – genitive proper noun → Allah لفظ الجلالة مجرور
(13:38:19) likulli For everything		P – prefixed preposition lām N – genitive masculine noun جار ومجرور
(13:38:20) ajalin (is) a time		N – genitive masculine indefinite noun اسم مجرور
(13:38:21) kitābun prescribed.		N – nominative masculine indefinite noun اسم مرفوع

asa

1. asa

1. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
2. تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
3. تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
4. تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
5. تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
6. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
7. تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
8. تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
9. إعراب القرآن – الدر المصون – الحلبي
10. إعراب القرآن – النحاس
11. تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
12. تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
13. تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
14. تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
15. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
16. تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
17. تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
18. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
19. تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
20. تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
21. تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
22. تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
23. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
24. تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
25. تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
26. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
27. تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
28. تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
29. تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
30. تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
31. تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
32. تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
33. تفسير غريب القرآن – تفسير زيد بن علي
34. تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
35. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
36. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
37. تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
38. تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
39. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
40. تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
41. تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
42. تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
43. تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
44. تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
45. تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
46. تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
47. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
48. تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
49. تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
50. تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

سورة التوبة آية 0024

قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من اللـه ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي اللـه بأمره واللـه لا يهدي القوم الفاسقين

1. تفسير سورة التوبة آية 24 – Tafsir Surah At Taubah Ayat 24
2. 0009 سورة التوبة آية 0024 – Ayat Dan Terjemahan
3. قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
4. as
5. as
6. as
7. as
   1. قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ ۗ 
8. s
9. as

[9:24] Basmeih

Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika bapa-bapa kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu, dan kaum keluarga kamu, dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, – (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan RasulNya dan (daripada) berjihad untuk ugamaNya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya (azab seksaNya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik (derhaka).

[9:24] Bahasa Indonesia

Katakanlah: “jika bapa-bapa, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari Allah dan Rasul-Nya dan dari berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya”. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik.

[9:24] Quraish Shihab

Wahai Rasul, katakan kepada orang-orang Mukmin, “Apabila kalian lebih mencintai bapak, anak, saudara, istri, kerabat serta harta yang telah kalian dapatkan, juga perdagangan yang kalian takuti kerugiannya serta rumah yang kalian pakai untuk beristirahat dan bertempat tinggal daripada Allah, Rasul- Nya dan berjihad di jalan-Nya, sampai-sampai itu semua lebih menyibukkan kalian daripada menolong Rasul, maka tunggulah sampai Allah menjatuhkan keputusan dan hukuman-Nya atas kalian. Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang keluar dari batas-batas agama-Nya.

[9:24] Tafsir Jalalayn

(Katakanlah, “Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri dan kaum keluarga kalian) yaitu kaum kerabat kalian, menurut suatu qiraat lafal asyiiratukum dibaca asyiiraatukum (dan harta kekayaan yang kalian usahakan) harta hasil usaha kalian (dan perniagaan yang kalian khawatir kerugiannya) khawatir tidak laku (dan rumah-rumah tempat tinggal yang kalian sukai adalah lebih kalian cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan daripada berjihad di jalan-Nya) sehingga hal-hal tersebut mengakibatkan kalian enggan untuk melakukan hijrah dan berjihad di jalan-Nya (maka tunggulah) nantikanlah (sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya) ayat ini mengandung makna ancaman buat mereka. (Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik”).

Yusuf Ali	Say: If it be that your fathers, your sons, your brothers, your mates, or your kindred; the wealth that ye have gained; the commerce in which ye fear a decline: or the dwellings in which ye delight – are dearer to you than Allah, or His Messenger, or the striving in His cause;- then wait until Allah brings about His decision: and Allah guides not the rebellious.
Saheeh International	Say, [O Muhammad], “If your fathers, your sons, your brothers, your wives, your relatives, wealth which you have obtained, commerce wherein you fear decline, and dwellings with which you are pleased are more beloved to you than Allah and His Messenger and jihad in His cause, then wait until Allah executes His command. And Allah does not guide the defiantly disobedient people.”
Shakir	Say: If your fathers and your sons and your brethren and your mates and your kinsfolk and property which you have acquired, and the slackness of trade which you fear and dwellings which you like, are dearer to you than Allah and His Apostle and striving in His way, then wait till Allah brings about His command: and Allah does not guide the transgressing people.
Daryabadi	Say thou: if you fathers and your sons and your brothers and your wives and your family and the riches ye have acquired and the traffic wherein ye fear a slackening and the dwellings which please you are dearer unto you than Allah and His apostle and striving in His cause, then wait until Allah bringeth about His decree, and Allah guideth not the ungodly people.
Wahiduddin Khan	Say, ‘If your fathers and your sons and your brothers and your spouses and your tribe, and the worldly goods which you have acquired, and the commerce which you fear will decline, and the homes you love are dearer to you than God and His Messenger and the struggle for His cause, then wait until God fulfills His decree. God does not guide the disobedient people.’

Chapter (9) sūrat l-tawbah (The Repentance)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(9:24:1) qul Say,		V – 2nd person masculine singular imperative verb فعل أمر
(9:24:2) in “If		COND – conditional particle حرف شرط
(9:24:3) kāna are		V – 3rd person masculine singular perfect verb فعل ماض
(9:24:4) ābāukum your fathers,		N – nominative masculine plural noun PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun اسم مرفوع والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(9:24:5) wa-abnāukum and your sons,		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – nominative masculine plural noun PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun الواو عاطفة اسم مرفوع والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(9:24:6) wa-ikh’wānukum and your brothers,		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – nominative masculine plural noun PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun الواو عاطفة اسم مرفوع والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(9:24:7) wa-azwājukum and your spouses,		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – nominative masculine plural noun PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun الواو عاطفة اسم مرفوع والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(9:24:8) waʿashīratukum and your relatives,		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – nominative feminine noun PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun الواو عاطفة اسم مرفوع والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(9:24:9) wa-amwālun and wealth		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – nominative masculine plural indefinite noun الواو عاطفة اسم مرفوع
(9:24:10) iq’taraftumūhā that you have acquired		V – 2nd person masculine plural (form VIII) perfect verb PRON – subject pronoun PRON – 3rd person feminine singular object pronoun فعل ماض والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل و«ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به
(9:24:11) watijāratun and the commerce,		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – nominative feminine indefinite noun الواو عاطفة اسم مرفوع
(9:24:12) takhshawna you fear		V – 2nd person masculine plural imperfect verb PRON – subject pronoun فعل مضارع والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(9:24:13) kasādahā a decline (in) it		N – accusative masculine noun PRON – 3rd person feminine singular possessive pronoun اسم منصوب و«ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(9:24:14) wamasākinu and the dwellings		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – nominative masculine plural noun الواو عاطفة اسم مرفوع
(9:24:15) tarḍawnahā you delight (in) it		V – 2nd person masculine plural imperfect verb PRON – subject pronoun PRON – 3rd person feminine singular object pronoun فعل مضارع والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و«ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به
(9:24:16) aḥabba (are) more beloved		N – accusative masculine singular noun اسم منصوب
(9:24:17) ilaykum to you		P – preposition PRON – 2nd person masculine plural object pronoun جار ومجرور
(9:24:18) mina than		P – preposition حرف جر
(9:24:19) l-lahi Allah,		PN – genitive proper noun → Allah لفظ الجلالة مجرور
(9:24:20) warasūlihi and His Messenger		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – genitive masculine noun PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun الواو عاطفة اسم مجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(9:24:21) wajihādin and striving		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – genitive masculine indefinite noun الواو عاطفة اسم مجرور
(9:24:22) fī in		P – preposition حرف جر
(9:24:23) sabīlihi His way,		N – genitive masculine noun PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun اسم مجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(9:24:24) fatarabbaṣū then wait		REM – prefixed resumption particle V – 2nd person masculine plural (form V) imperative verb PRON – subject pronoun الفاء استئنافية فعل أمر والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(9:24:25) ḥattā until		P – preposition حرف جر
(9:24:26) yatiya Allah brings		V – 3rd person masculine singular imperfect verb, subjunctive mood فعل مضارع منصوب
(9:24:27) l-lahu Allah brings		PN – nominative proper noun → Allah لفظ الجلالة مرفوع
(9:24:28) bi-amrihi His Command.		P – prefixed preposition bi N – genitive masculine noun PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun جار ومجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(9:24:29) wal-lahu And Allah		CONJ – prefixed conjunction wa (and) PN – nominative proper noun → Allah الواو عاطفة لفظ الجلالة مرفوع
(9:24:30) lā (does) not		NEG – negative particle حرف نفي
(9:24:31) yahdī guide		V – 3rd person masculine singular imperfect verb فعل مضارع
(9:24:32) l-qawma the people –		N – accusative masculine noun اسم منصوب
(9:24:33) l-fāsiqīna the defiantly disobedient.”		N – accusative masculine plural active participle اسم منصوب

asa

as

سورة التوبة – سورة 9 – عدد آياتها 129

1. بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ
2. فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ
3. وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
4. إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
5. فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
6. وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ
7. كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
8. كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ
9. اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
10. لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ
11. فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
12. وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ
13. أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
14. قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ
15. وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
16. أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
17. مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ اللَّه شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ
18. إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ
19. أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
20. الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
21. يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ
22. خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
23. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إِنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
24. قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
25. لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ
26. ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ
27. ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
28. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
29. قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
30. وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
31. اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
32. يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
33. هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
34. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
35. يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ
36. إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
37. إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
38. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ
39. إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
40. إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
41. انفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
42. لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
43. عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ
44. لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
45. إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ
46. وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ
47. لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
48. لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ
49. وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ
50. إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ
51. قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
52. قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ
53. قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ
54. وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ
55. فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ
56. وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ
57. لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ
58. وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ
59. وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُواْ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ
60. إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
61. وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
62. يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ
63. أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ
64. يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ
65. وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ
66. لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ
67. الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
68. وَعَدَ اللَّه الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
69. كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
70. أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
71. وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
72. وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
73. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
74. يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
75. وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ
76. فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ
77. فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ
78. أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ
79. الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
80. اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
81. فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ
82. فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
83. فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ
84. وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ
85. وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ
86. وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللَّهِ وَجَاهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ
87. رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ
88. لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
89. أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
90. وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
91. لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
92. وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ
93. إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاء رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
94. يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
95. سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
96. يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
97. الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
98. وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
99. وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
100. وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
101. وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ
102. وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
103. خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
104. أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
105. وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
106. وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
107. وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
108. لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
109. أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
110. لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
111. إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
112. التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
113. مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
114. وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
115. وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
116. إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
117. لَقَد تَّابَ اللَّه عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
118. وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
119. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ
120. مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللَّهِ وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
121. وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
122. وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
123. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
124. وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
125. وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ
126. أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ
127. وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون
128. لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
129. فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

سورة النساء آية 0025

---

ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات واللـه أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم واللـه غفور رحيم

---

1. as

---

Indonesian

Dan barangsiapa diantara kamu (orang merdeka) yang tidak cukup perbelanjaannya untuk mengawini wanita merdeka lagi beriman, ia boleh mengawini wanita yang beriman, dari budak-budak yang kamu miliki. Allah mengetahui keimananmu; sebahagian kamu adalah dari sebahagian yang lain, karena itu kawinilah mereka dengan seizin tuan mereka, dan berilah maskawin mereka menurut yang patut, sedang merekapun wanita-wanita yang memelihara diri, bukan pezina dan bukan (pula) wanita yang mengambil laki-laki lain sebagai piaraannya; dan apabila mereka telah menjaga diri dengan kawin, kemudian mereka melakukan perbuatan yang keji (zina), maka atas mereka separo hukuman dari hukuman wanita-wanita merdeka yang bersuami. (Kebolehan mengawini budak) itu, adalah bagi orang-orang yang takut kepada kemasyakatan menjaga diri (dari perbuatan zina) di antara kamu, dan kesabaran itu lebih baik bagimu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Malay

Dan sesiapa di antara kamu yang tidak mempunyai kemampuan yang cukup untuk berkahwin dengan perempuan-perempuan yang baik-baik (yang merdeka, yang terpelihara kehormatannya) lagi beriman, maka bolehlah kamu berkahwin dengan hamba-hamba perempuan yang beriman yang kamu miliki. Dan Allah lebih mengetahui akan iman kamu; kamu masing-masing (suami yang merdeka dan isteri dari hamba – abdi itu) adalah berasal sama (dari Adam, dan seugama pula). Oleh itu berkahwinlah dengan mereka dengan izin walinya serta berikanlah maskahwinnya menurut yang patut. Mereka (hamba-hamba perempuan yang akan dijadikan isteri, hendaklah) yang sopan bukan perempuan-perempuan lacur, dan bukan pula yang mengambil lelaki sebagai teman simpanan. Kemudian setelah mereka (hamba-hamba perempuan itu) berkahwin, lalu mereka melakukan perbuatan keji (zina), maka mereka dikenakan separuh dari (hukuman) seksa yang ditetapkan ke atas perempuan-perempuan yang merdeka. (Hukum perkahwinan) yang demikian (yang membolehkan seseorang berkahwin dengan hamba-hamba perempuan) itu ialah bagi orang-orang yang bimbang melakukan zina di antara kamu; dan sabarnya kamu (tidak berkahwin dengan hamba-hamba perempuan) itu adalah lebih baik bagi kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Quraish Shihab

Barangsiapa di antara kalian tidak mampu menikahi wanita merdeka yang beriman, maka ia boleh mengawini budak wanita beriman. Allah paling mengetahui hakikat keimanan dan keikhlasan kalian. Dan janganlah kalian segan untuk mengawini mereka karena, dalam pandangan agama, kalian dan mereka tidak berbeda. Kawinilah mereka dengan izin tuannya. Berilah mahar yang telah kalian tentukan sesuai dengan perjanjian yang kalian sepakati untuk bergaul dengan baik. Pilihlah wanita-wanita yang menjaga kehormatannya, bukan pezina dan bukan pula gundik. Jika setelah dinikahi mereka melakukan zina, maka hukuman mereka separuh hukuman wanita merdeka. Menikahi budak wanita dalam kondisi tidak mampu, diperbolehkan bagi orang yang khawatir akan mengalami kesulitan yang mengarah kepada perbuatan zina. Kesabaran kalian dalam menikahi budak wanita yang selalu menjaga kehormatan adalah lebih baik. Ampunan Allah amat luas dan kasih sayang-Nya amat besar.

---

Yusuf Ali	If any of you have not the means wherewith to wed free believing women, they may wed believing girls from among those whom your right hands possess: And Allah hath full knowledge about your faith. Ye are one from another: Wed them with the leave of their owners, and give them their dowers, according to what is reasonable: They should be chaste, not lustful, nor taking paramours: when they are taken in wedlock, if they fall into shame, their punishment is half that for free women. This (permission) is for those among you who fear sin; but it is better for you that ye practise self-restraint. And Allah is Oft-forgiving, Most Merciful.
Saheeh International	And whoever among you cannot [find] the means to marry free, believing women, then [he may marry] from those whom your right hands possess of believing slave girls. And Allah is most knowing about your faith. You [believers] are of one another. So marry them with the permission of their people and give them their due compensation according to what is acceptable. [They should be] chaste, neither [of] those who commit unlawful intercourse randomly nor those who take [secret] lovers. But once they are sheltered in marriage, if they should commit adultery, then for them is half the punishment for free [unmarried] women. This [allowance] is for him among you who fears sin, but to be patient is better for you. And Allah is Forgiving and Merciful.
Shakir	And whoever among you has not within his power ampleness of means to marry free believing women, then (he may marry) of those whom your right hands possess from among your believing maidens; and Allah knows best your faith: you are (sprung) the one from the other; so marry them with the permission of their masters, and give them their dowries justly, they being chaste, not fornicating, nor receiving paramours; and when they are taken in marriage, then if they are guilty of indecency, they shall suffer half the punishment which is (inflicted) upon free women. This is for him among you who fears falling into evil; and that you abstain is better for you, and Allah is Forgiving, Merciful.
Daryabadi	And whosoever of you has not ampleness of means that he may wed free believing women, let him wed such of the believing bondswomen as the right hands of you people own. And Allah noweth well your belief, ye are one from the other. O Ye may wed them then, with the leave of their owners, and give them their dowers reputably as properly wedded women, not as fornicateresses, nor as those taking to themselves secret paramours. And when they have been wedded, if they commit an indecency, on them the punishment shall be a moiety of that for free wedded women. This is for him among you, who dreameth perdition; and that ye should abstain is better for you, and Allah is Forgiving, Merciful.
Wahiduddin Khan	If any of you cannot afford to marry a free believing woman let him marry one of his believing maids whom he possesses. God best knows your faith. You are one of another. So marry them with their owner’s permission, and give them their dower according to what is fair, neither committing fornication nor taking secret paramours. And if, after they are married, they commit adultery they shall have half the punishment prescribed for a free woman. This is for those of you who fear lest he should fall into sin. But that it is better for you to practise self restraint. God is most forgiving and merciful.

---

Chapter (4) sūrat l-nisāa (The Women)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(4:25:1) waman And whoever		REM – prefixed resumption particle COND – conditional noun

الواو استئنافية
اسم شرط

(4:25:2)
lam
(is) notNEG – negative particle

حرف نفي

(4:25:3)
yastaṭiʿ
able toV – 3rd person masculine singular (form X) imperfect verb, jussive mood

فعل مضارع مجزوم

(4:25:4)
minkum
among youP – preposition
PRON – 2nd person masculine plural object pronoun

جار ومجرور

(4:25:5)
ṭawlan
affordN – accusative masculine indefinite noun

اسم منصوب

(4:25:6)
an
toSUB – subordinating conjunction

حرف مصدري

(4:25:7)
yankiḥa
marryV – 3rd person masculine singular imperfect verb, subjunctive mood

فعل مضارع منصوب

(4:25:8)
l-muḥ’ṣanāti
the free chasteN – accusative feminine plural (form IV) passive participle

اسم منصوب

(4:25:9)
l-mu’mināti
[the] believing womenADJ – accusative feminine plural (form IV) active participle

صفة منصوبة

(4:25:10)
famin
then (marry) fromREM – prefixed resumption particle
P – preposition

الفاء استئنافية
حرف جر

(4:25:11)
mā
whatREL – relative pronoun

اسم موصول

(4:25:12)
malakat
possess[ed]V – 3rd person feminine singular perfect verb

فعل ماض

(4:25:13)
aymānukum
your right handsN – nominative masculine plural noun
PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun

اسم مرفوع والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة

(4:25:14)
min
ofP – preposition

حرف جر

(4:25:15)
fatayātikumu
your slave girls –N – genitive feminine plural noun
PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun

اسم مجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة

(4:25:16)
l-mu’mināti
(of) the believers.ADJ – genitive feminine plural (form IV) active participle

صفة مجرورة

(4:25:17)
wal-lahu
And AllahREM – prefixed resumption particle
PN – nominative proper noun → Allah

الواو استئنافية
لفظ الجلالة مرفوع

(4:25:18)
aʿlamu
knows bestN – nominative masculine singular noun

اسم مرفوع

(4:25:19)
biīmānikum
about your faith.P – prefixed preposition bi
N – genitive masculine (form IV) verbal noun
PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun

جار ومجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة

(4:25:20)
baʿḍukum
YouN – nominative masculine noun
PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun

اسم مرفوع والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة

(4:25:21)
min
(are) fromP – preposition

حرف جر

(4:25:22)
baʿḍin
(one) another.N – genitive masculine indefinite noun

اسم مجرور

(4:25:23)
fa-inkiḥūhunna
So marry themREM – prefixed resumption particle
V – 2nd person masculine plural imperative verb
PRON – subject pronoun
PRON – 3rd person feminine plural object pronoun

الفاء استئنافية
فعل أمر والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و«هن» ضمير متصل في محل نصب مفعول به

(4:25:24)
bi-idh’ni
with (the) permissionP – prefixed preposition bi
N – genitive masculine noun

جار ومجرور

(4:25:25)
ahlihinna
(of) their familyN – genitive masculine noun
PRON – 3rd person feminine plural possessive pronoun

اسم مجرور و«هن» ضمير متصل في محل جر بالاضافة

(4:25:26)
waātūhunna
and give themCONJ – prefixed conjunction wa (and)
V – 2nd person masculine plural (form IV) imperative verb
PRON – subject pronoun
PRON – 3rd person feminine plural object pronoun

الواو عاطفة
فعل أمر والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و«هن» ضمير متصل في محل نصب مفعول به

(4:25:27)
ujūrahunna
their bridal dueN – accusative masculine plural noun
PRON – 3rd person feminine plural possessive pronoun

اسم منصوب و«هن» ضمير متصل في محل جر بالاضافة

(4:25:28)
bil-maʿrūfi
in a fair manner.P – prefixed preposition bi
N – genitive masculine passive participle

جار ومجرور

(4:25:29)
muḥ’ṣanātin
(They should be) chasteN – accusative feminine plural indefinite (form IV) passive participle

اسم منصوب

(4:25:30)
ghayra
notN – accusative masculine noun

اسم منصوب

(4:25:31)
musāfiḥātin
those who commit immoralityN – genitive feminine plural indefinite (form III) active participle

اسم مجرور

(4:25:32)
walā
and notCONJ – prefixed conjunction wa (and)
NEG – negative particle

الواو عاطفة
حرف نفي

(4:25:33)
muttakhidhāti
those who takeN – accusative feminine plural (form VIII) active participle

اسم منصوب

(4:25:34)
akhdānin
secret lovers.N – genitive masculine plural indefinite noun

اسم مجرور

(4:25:35)
fa-idhā
Then whenREM – prefixed resumption particle
T – time adverb

الفاء استئنافية
ظرف زمان

(4:25:36)
uḥ’ṣinna
they are marriedV – 3rd person feminine plural (form IV) passive perfect verb
PRON – subject pronoun

فعل ماض مبني للمجهول والنون ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل

(4:25:37)
fa-in
and ifCONJ – prefixed conjunction fa (and)
COND – conditional particle

الفاء عاطفة
حرف شرط

(4:25:38)
atayna
they commitV – 3rd person feminine plural perfect verb
PRON – subject pronoun

فعل ماض والنون ضمير متصل في محل رفع فاعل

(4:25:39)
bifāḥishatin
adulteryP – prefixed preposition bi
N – genitive feminine indefinite noun

جار ومجرور

(4:25:40)
faʿalayhinna
then for themRSLT – prefixed result particle
P – preposition
PRON – 3rd person feminine plural object pronoun

الفاء واقعة في جواب الشرط
جار ومجرور

(4:25:41)
niṣ’fu
(is) halfN – nominative masculine noun

اسم مرفوع

(4:25:42)
mā
(of) whatREL – relative pronoun

اسم موصول

(4:25:43)
ʿalā
(is) onP – preposition

حرف جر

(4:25:44)
l-muḥ’ṣanāti
the free chaste womenN – genitive feminine plural (form IV) passive participle

اسم مجرور

(4:25:45)
mina
ofP – preposition

حرف جر

(4:25:46)
l-ʿadhābi
the punishment.N – genitive masculine noun

اسم مجرور

(4:25:47)
dhālika
ThatDEM – masculine singular demonstrative pronoun

اسم اشارة

(4:25:48)
liman
(is) for whoeverP – prefixed preposition lām
REL – relative pronoun

جار ومجرور

(4:25:49)
khashiya
fearsV – 3rd person masculine singular perfect verb

فعل ماض

(4:25:50)
l-ʿanata
committing sinN – accusative masculine noun

اسم منصوب

(4:25:51)
minkum
among youP – preposition
PRON – 2nd person masculine plural object pronoun

جار ومجرور

(4:25:52)
wa-an
and thatREM – prefixed resumption particle
SUB – subordinating conjunction

الواو استئنافية
حرف مصدري

(4:25:53)
taṣbirū
you be patientV – 2nd person masculine plural imperfect verb, subjunctive mood
PRON – subject pronoun

فعل مضارع منصوب والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل

(4:25:54)
khayrun
(is) betterN – nominative masculine singular indefinite noun

اسم مرفوع

(4:25:55)
lakum
for you.P – prefixed preposition lām
PRON – 2nd person masculine plural personal pronoun

جار ومجرور

(4:25:56)
wal-lahu
And AllahREM – prefixed resumption particle
PN – nominative proper noun → Allah

الواو استئنافية
لفظ الجلالة مرفوع

(4:25:57)
ghafūrun
(is) Oft-Forgiving,N – nominative masculine singular indefinite noun

اسم مرفوع

(4:25:58)
raḥīmun
Most Merciful.ADJ – nominative masculine singular indefinite adjective

صفة مرفوعة

---

1. امهات التفاسير
   00310 ت – تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
   00538 ت – تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
   00606 ت – تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
   00671 ت – تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
   00774 ت – تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
   00685 ت – تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
   00864 ت – تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
   01250 ت – تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
   تفاسير أهل السنة
   00817 ت – تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
   00375 ت – تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
   00450 ت – تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
   00516 ت – تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
   00546 ت – تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
   00597 ت – تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
   00660 ت – تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
   00710 ت – تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
   00725 ت – تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
   00754 ت – تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
   00803 ت – تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
   00728 ت – تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
   00875 ت – تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
   00880 ت – تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
   00885 ت – تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
   00911 ت – تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
   00951 ت – تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
   00150 ت – تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
   00427 ت – تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
   00104 ت – تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
   00756 ت – تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
   00741 ت – تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
   00360 ت – تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
   00333 ت – تفسير تأويلات أهل السنة – تفسير الماتريدي
   01241 ت – تفسير حاشية الصاوي – تفسير الجلالين
   00161 ت – تفسير سفيان الثوري – تفسير عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
   00303 ت – تفسير النسائي – تفسير النسائي
   00211 ت – تفسير عبد الرزاق الصنعاني مصور – تفسير همام الصنعاني
   01332 ت – تفسير محاسن التأويل – تفسير محمد جمال الدين القاسمي
   01354 ت – تفسير المنار – تفسير محمد رشيد بن علي رضا
   00399 ت – تفسير القرآن العزيز – تفسير ابن أبي زمنين
   00330 ت – تفسير كتاب نزهة القلوب – تفسير أبى بكر السجستاني
   00548 ت – تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبرسي
   00460 ت – تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن – تفسير الطوسي
   00283 ت – تفسير القرآن – تفسير التستري
   تفاسير أهل السنة السلفية
   01921 م – تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
   01376 ت – تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان – عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
   تفاسير حديثة
   01270 ت – تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
   01387 ت – تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
   01393 ت – تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
   01393 ت – تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
   01418 ت – تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
   01431 ت – تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
   تفاسير مختصرة
   00468 ت – تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
   00754 ت – تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
   تفاسير ميسرة
   01332 ت – تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
   01404 ت – تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
   00000 – تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
   02011 ت – تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
   01930 م – تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
   01930 م – تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
   01930 م – تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

---

as

---

asa

---

sa

---

as

---

as

---

as

---

---

asa

1. asa

سورة الأحزاب آية 0053

يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما

0033 سورة الأحزاب آية 0053 – Tafsir Ayat

Kitab-kitab Tafsir

Indonesian

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah-rumah Nabi kecuali bila kamu diizinkan untuk makan dengan tidak menunggu-nunggu waktu masak (makanannya), tetapi jika kamu diundang maka masuklah dan bila kamu selesai makan, keluarlah kamu tanpa asyik memperpanjang percakapan. Sesungguhnya yang demikian itu akan mengganggu Nabi lalu Nabi malu kepadamu (untuk menyuruh kamu keluar), dan Allah tidak malu (menerangkan) yang benar. Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri-isteri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir. Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka. Dan tidak boleh kamu menyakiti (hati) Rasulullah dan tidak (pula) mengawini isteri-isterinya selama-lamanya sesudah ia wafat. Sesungguhnya perbuatan itu adalah amat besar (dosanya) di sisi Allah.

Malay

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke rumah Nabi (menunggu makanan masak kerana hendak makan bersama), kecuali kamu dijemput untuk menghadiri jamuan, bukan dengan menunggu-nunggu masa sajiannya; tetapi apabila kamu dijemput maka masuklah (pada waktu yang ditetapkan); kemudian setelah kamu makan maka hendaklah masing-masing bersurai dan janganlah duduk bersenang-senang dengan berbual-bual. Sesungguhnya yang demikian itu menyakiti dan menyusahkan Nabi sehingga ia merasa malu (hendak menyatakan hal itu) kepada kamu, sedang Allah tidak malu daripada menyatakan kebenaran. Dan apabila kamu meminta sesuatu yang harus diminta dari isteri-isteri Nabi maka mintalah kepada mereka dari sebalik tabir. Cara yang demikian lebih suci bagi hati kamu dan hati mereka. Dan kamu tidak boleh sama sekali menyakiti Rasul Allah dan tidak boleh berkahwin dengan isteri-isterinya sesudah ia wafat selama-lamanya. Sesungguhnya segala yang tersebut itu adalah amat besar dosanya di sisi Allah.

Quraish Shihab

Wahai orang-orang beriman, janganlah kalian memasuki rumah nabi kecuali seizin penghuninya saat kalian diundang makan tanpa tinggal berlama-lama sambil menunggu waktu makan tiba. Masuklah hanya apabila nabi mempersilakan kalian. Jika kalian telah disuguhi makanan, segeralah pulang dan jangan saling mengadakan perbincangan. Jika kalian memasuki rumah Rasul tanpa izin atau dengan sengaja berlama- lama mengadakan perbincangan di dalam rumahnya, sebenarnya hal itu sangat menyakiti hatinya. Hanya saja ia malu untuk menyuruh kalian meninggalkan rumahnya. Tapi tidak ada yang menghalangi Allah Swt. untuk menyatakan suatu kebenaran. Apabila kalian bermaksud menanyakan suatu keperluan kepada istri- istri nabi, maka bertanyalah pada mereka dari balik tabir, karena hal itu akan lebih dapat menjaga kesucian hati mereka dan hati kalian sendiri dari godaan setan. Kalian sama sekali tidak dibenarkan menyakiti hati nabi dan–sebagai penghormatan kepada nabi dan istri-istrinya–kalian tidak diperbolehkan mengawini istri- istrinya sesudah ia wafat. Sesungguhnya dalam pandangan Allah tindakan demikian itu merupakan dosa yang besar. (1). (1) Lihat catatan kaki dan komentar pada ayat 58 dan 59 surat al-Nûr berkaitan dengan etika berkunjung dan soal keutamaam masjid.

Yusuf Ali	O ye who believe! Enter not the Prophet’s houses,- until leave is given you,- for a meal, (and then) not (so early as) to wait for its preparation: but when ye are invited, enter; and when ye have taken your meal, disperse, without seeking familiar talk. Such (behaviour) annoys the Prophet: he is ashamed to dismiss you, but Allah is not ashamed (to tell you) the truth. And when ye ask (his ladies) for anything ye want, ask them from before a screen: that makes for greater purity for your hearts and for theirs. Nor is it right for you that ye should annoy Allah’s Messenger, or that ye should marry his widows after him at any time. Truly such a thing is in Allah’s sight an enormity.
Saheeh International	O you who have believed, do not enter the houses of the Prophet except when you are permitted for a meal, without awaiting its readiness. But when you are invited, then enter; and when you have eaten, disperse without seeking to remain for conversation. Indeed, that [behavior] was troubling the Prophet, and he is shy of [dismissing] you. But Allah is not shy of the truth. And when you ask [his wives] for something, ask them from behind a partition. That is purer for your hearts and their hearts. And it is not [conceivable or lawful] for you to harm the Messenger of Allah or to marry his wives after him, ever. Indeed, that would be in the sight of Allah an enormity.
Shakir	O you who believe! do not enter the houses of the Prophet unless permission is given to you for a meal, not waiting for its cooking being finished– but when you are invited, enter, and when you have taken the food, then disperse– not seeking to listen to talk; surely this gives the Prophet trouble, but he forbears from you, and Allah does not forbear from the truth And when you ask of them any goods, ask of them from behind a curtain; this is purer for your hearts and (for) their hearts; and it does not behove you that you should give trouble to the Apostle of Allah, nor that you should marry his wives after him ever; surely this is grievous in the sight of Allah.
Daryabadi	O Ye who believe! enter not the houses of the Prophet, except when leave is given you, for a meal and at a time that ye will have to wait for its preparation; but when ye are invited, then enter, and when ye have eaten, then disperse, without lingering to enter into familiar discourse. Verily that incommodeth the Prophet, and he is shy of asking you to depart, bur Allah is not shy of the truth. And when ye ask of them aught, ask it of them from behind a curtain. That shall be purer for your hearts and for their hearts. And it is not lawful for you that ye should cause annoyance to the apostle of Allah, nor that ye should ever marry his wives after him; verily that in the sight of Allah shall be an enormity.
Wahiduddin Khan	Believers, do not enter the houses of the Prophet, unless you are invited for a meal. Do not linger until a meal is ready. When you are invited enter and when you have taken your meal, depart. Do not stay on, indulging in conversation. Doing that causes annoyance to the Prophet, though he is too reticent to tell you so, but God is not reticent with the truth. When you ask [the wives of the Prophet] for anything, ask them from behind a curtain. That will be purer for your hearts as well as their hearts. It is not right for you to cause annoyance to the Messenger of God or for you ever to marry his wives after him. Indeed that would be an enormity in the sight of God.

Chapter (33) sūrat l-aḥzāb (The Combined Forces)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(33:53:1) yāayyuhā O you who believe!		VOC – prefixed vocative particle ya N – nominative noun أداة نداء اسم مرفوع
(33:53:2) alladhīna O you who believe!		REL – masculine plural relative pronoun اسم موصول
(33:53:3) āmanū O you who believe!		V – 3rd person masculine plural (form IV) perfect verb PRON – subject pronoun فعل ماض والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(33:53:4) lā (Do) not		PRO – prohibition particle حرف نهي
(33:53:5) tadkhulū enter		V – 2nd person masculine plural imperfect verb, jussive mood PRON – subject pronoun فعل مضارع مجزوم والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(33:53:6) buyūta (the) houses		N – accusative masculine plural noun اسم منصوب
(33:53:7) l-nabiyi (of) the Prophet		N – genitive masculine noun اسم مجرور
(33:53:8) illā except		RES – restriction particle أداة حصر
(33:53:9) an when		SUB – subordinating conjunction حرف مصدري
(33:53:10) yu’dhana permission is given		V – 3rd person masculine singular passive imperfect verb, subjunctive mood فعل مضارع مبني للمجهول منصوب
(33:53:11) lakum to you		P – prefixed preposition lām PRON – 2nd person masculine plural personal pronoun جار ومجرور
(33:53:12) ilā for		P – preposition حرف جر
(33:53:13) ṭaʿāmin a meal,		N – genitive masculine indefinite noun اسم مجرور
(33:53:14) ghayra without		N – accusative masculine noun اسم منصوب
(33:53:15) nāẓirīna awaiting		N – genitive masculine plural active participle اسم مجرور
(33:53:16) ināhu its preparation.		N – genitive masculine noun PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun اسم مجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:53:17) walākin But		CONJ – prefixed conjunction wa (and) AMD – amendment particle الواو عاطفة حرف استدراك
(33:53:18) idhā when		T – time adverb ظرف زمان
(33:53:19) duʿītum you are invited,		V – 2nd person masculine plural passive perfect verb PRON – subject pronoun فعل ماض مبني للمجهول والتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل
(33:53:20) fa-ud’khulū then enter;		REM – prefixed resumption particle V – 2nd person masculine plural imperative verb PRON – subject pronoun الفاء استئنافية فعل أمر والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(33:53:21) fa-idhā and when		CONJ – prefixed conjunction fa (and) T – time adverb الفاء عاطفة ظرف زمان
(33:53:22) ṭaʿim’tum you have eaten,		V – 2nd person masculine plural perfect verb PRON – subject pronoun فعل ماض والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
(33:53:23) fa-intashirū then disperse		REM – prefixed resumption particle V – 2nd person masculine plural (form VIII) imperative verb PRON – subject pronoun الفاء استئنافية فعل أمر والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(33:53:24) walā and not		CONJ – prefixed conjunction wa (and) NEG – negative particle الواو عاطفة حرف نفي
(33:53:25) mus’tanisīna seeking to remain		N – genitive masculine plural (form X) active participle اسم مجرور
(33:53:26) liḥadīthin for a conversation.		P – prefixed preposition lām N – genitive masculine indefinite noun جار ومجرور
(33:53:27) inna Indeed,		ACC – accusative particle حرف نصب
(33:53:28) dhālikum that		DEM – 2nd person masculine plural demonstrative pronoun اسم اشارة
(33:53:29) kāna was		V – 3rd person masculine singular perfect verb فعل ماض
(33:53:30) yu’dhī troubling		V – 3rd person masculine singular (form IV) imperfect verb فعل مضارع
(33:53:31) l-nabiya the Prophet,		N – accusative masculine noun اسم منصوب
(33:53:32) fayastaḥyī and he is shy		CONJ – prefixed conjunction fa (and) V – 3rd person masculine singular (form X) imperfect verb الفاء عاطفة فعل مضارع
(33:53:33) minkum of (dismissing) you.		P – preposition PRON – 2nd person masculine plural object pronoun جار ومجرور
(33:53:34) wal-lahu But Allah		CONJ – prefixed conjunction wa (and) PN – nominative proper noun → Allah الواو عاطفة لفظ الجلالة مرفوع
(33:53:35) lā is not shy		NEG – negative particle حرف نفي
(33:53:36) yastaḥyī is not shy		V – 3rd person masculine singular (form X) imperfect verb فعل مضارع
(33:53:37) mina of		P – preposition حرف جر
(33:53:38) l-ḥaqi the truth.		N – genitive masculine noun اسم مجرور
(33:53:39) wa-idhā And when		CONJ – prefixed conjunction wa (and) T – time adverb الواو عاطفة ظرف زمان
(33:53:40) sa-altumūhunna you ask them		V – 2nd person masculine plural perfect verb PRON – subject pronoun PRON – 3rd person feminine plural object pronoun فعل ماض والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل و«هن» ضمير متصل في محل نصب مفعول به
(33:53:41) matāʿan (for) anything		N – accusative masculine indefinite noun اسم منصوب
(33:53:42) fasalūhunna then ask them		REM – prefixed resumption particle V – 2nd person masculine plural imperative verb PRON – subject pronoun PRON – 3rd person feminine plural object pronoun الفاء استئنافية فعل أمر والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و«هن» ضمير متصل في محل نصب مفعول به
(33:53:43) min from		P – preposition حرف جر
(33:53:44) warāi behind		N – genitive noun اسم مجرور
(33:53:45) ḥijābin a screen.		N – genitive masculine indefinite noun اسم مجرور
(33:53:46) dhālikum That		DEM – 2nd person masculine plural demonstrative pronoun اسم اشارة
(33:53:47) aṭharu (is) purer		N – nominative masculine singular noun اسم مرفوع
(33:53:48) liqulūbikum for your hearts		P – prefixed preposition lām N – genitive feminine plural noun → Heart PRON – 2nd person masculine plural possessive pronoun جار ومجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:53:49) waqulūbihinna and their hearts.		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – genitive feminine plural noun → Heart PRON – 3rd person feminine plural possessive pronoun الواو عاطفة اسم مجرور و«هن» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:53:50) wamā And not		CONJ – prefixed conjunction wa (and) NEG – negative particle الواو عاطفة حرف نفي
(33:53:51) kāna is		V – 3rd person masculine singular perfect verb فعل ماض
(33:53:52) lakum for you		P – prefixed preposition lām PRON – 2nd person masculine plural personal pronoun جار ومجرور
(33:53:53) an that		SUB – subordinating conjunction حرف مصدري
(33:53:54) tu’dhū you trouble		V – 2nd person masculine plural (form IV) imperfect verb, subjunctive mood PRON – subject pronoun فعل مضارع منصوب والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(33:53:55) rasūla (the) Messenger		N – accusative masculine noun اسم منصوب
(33:53:56) l-lahi (of) Allah		PN – genitive proper noun → Allah لفظ الجلالة مجرور
(33:53:57) walā and not		CONJ – prefixed conjunction wa (and) NEG – negative particle الواو عاطفة حرف نفي
(33:53:58) an that		SUB – subordinating conjunction حرف مصدري
(33:53:59) tankiḥū you should marry		V – 2nd person masculine plural imperfect verb, subjunctive mood PRON – subject pronoun فعل مضارع منصوب والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(33:53:60) azwājahu his wives		N – accusative masculine plural noun PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun اسم منصوب والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:53:61) min after him,		P – preposition حرف جر
(33:53:62) baʿdihi after him,		N – genitive noun PRON – 3rd person masculine singular possessive pronoun اسم مجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(33:53:63) abadan ever.		T – accusative masculine indefinite time adverb ظرف زمان منصوب
(33:53:64) inna Indeed,		ACC – accusative particle حرف نصب
(33:53:65) dhālikum that		DEM – 2nd person masculine plural demonstrative pronoun اسم اشارة
(33:53:66) kāna is		V – 3rd person masculine singular perfect verb فعل ماض
(33:53:67) ʿinda near		LOC – accusative location adverb ظرف مكان منصوب
(33:53:68) l-lahi Allah		PN – genitive proper noun → Allah لفظ الجلالة مجرور
(33:53:69) ʿaẓīman an enormity.		ADJ – accusative masculine singular indefinite adjective صفة منصوبة

asa

1. asa

سورة البقرة آية 0235

---

ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم

---

1. as

---

Indonesian

Dan tidak ada dosa bagi kamu meminang wanita-wanita itu dengan sindiran atau kamu menyembunyikan (keinginan mengawini mereka) dalam hatimu. Allah mengetahui bahwa kamu akan menyebut-nyebut mereka, dalam pada itu janganlah kamu mengadakan janji kawin dengan mereka secara rahasia, kecuali sekedar mengucapkan (kepada mereka) perkataan yang ma’ruf. Dan janganlah kamu berazam (bertetap hati) untuk beraqad nikah, sebelum habis ‘iddahnya. Dan ketahuilah bahwasanya Allah mengetahui apa yang ada dalam hatimu; maka takutlah kepada-Nya, dan ketahuilah bahwa Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.

Malay

Dan tidak ada salahnya bagi kamu tentang apa yang kamu bayangkan (secara sindiran), untuk meminang perempuan (yang kematian suami dan masih dalam idah), atau tentang kamu menyimpan dalam hati (keinginan berkahwin dengan mereka). Allah mengetahui bahawa kamu akan menyebut-nyebut atau mengingati) mereka, (yang demikian itu tidaklah salah), akan tetapi janganlah kamu membuat janji dengan mereka di dalam sulit, selain dari menyebutkan kata-kata (secara sindiran) yang sopan. Dan janganlah kamu menetapkan dengan bersungguh-sungguh (hendak melakukan) akad nikah sebelum habis idah yang ditetapkan itu. Dan ketahuilah sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada dalam hati kamu, maka beringat-ingatlah kamu akan kemurkaanNya, dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyabar.

---

شس

---

as

---

1. أمهات التفاسير
   1. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
   2. تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
   3. تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
   4. تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
   5. تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
   6. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
   7. تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
   8. تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
2. تفاسير أهل السنة
   1. تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
   2. تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
   3. تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
   4. تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
   5. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
   6. تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
   7. تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
   8. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
   9. تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
   10. تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
   11. تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
   12. تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
   13. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
   14. تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
   15. تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
   16. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
   17. تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
   18. تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
   19. تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
   20. تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
   21. تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
   22. تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
   23. تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
   24. تفسير تأويلات أهل السنة – تفسير الماتريدي
   25. تفسير حاشية الصاوي – تفسير الجلالين
   26. تفسير سفيان الثوري – تفسير عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
   27. تفسير النسائي – تفسير النسائي
   28. تفسير محاسن التأويل – تفسير محمد جمال الدين القاسمي
   29. تفسير المنار – تفسير محمد رشيد بن علي رضا
   30. تفسير القرآن العزيز – تفسير ابن أبي زمنين
3. تفاسير أهل السنة السلفية
   1. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
   2. تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان – عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
4. تفاسير حديثة
   1. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
   2. تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
   3. تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
   4. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
   5. تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
   6. تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
5. تفاسير مختصرة
   1. تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
   2. تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
6. تفاسير ميسرة
   1. تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
   2. تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
   3. تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
   4. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
   5. تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
   6. تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
   7. تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

---

sas

---

as

---

as

---

سورة البقرة آية 0102

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون

0002 سورة البقرة آية 0102 – Tafsir Ayat

Kitab-kitab Tafsir

Indonesian

Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan lah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat di negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorangpun sebelum mengatakan: “Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir”. Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya. Dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun, kecuali dengan izin Allah. Dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak memberi mudharat kepadanya dan tidak memberi manfaat. Demi, sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya (kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat, dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui.

Malay

Mereka (membelakangkan Kitab Allah) dan mengikut ajaran-ajaran sihir yang dibacakan oleh puak-puak Syaitan dalam masa pemerintahan Nabi Sulaiman, padahal Nabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu, akan tetapi puak-puak Syaitan itulah yang kafir (dengan amalan sihirnya); kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat: Harut dan Marut, di negeri Babil (Babylon), sedang mereka berdua tidak mengajar seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata: “Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan mempelajarinya)”. Dalam pada itu ada juga orang-orang mempelajari dari mereka berdua: ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu seseorang pun melainkan dengan izin Allah. Dan sebenarnya mereka mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak memberi manfaat kepada mereka. Dan demi sesungguhnya mereka (kaum Yahudi itu) telahpun mengetahui bahawa sesiapa yang memilih ilmu sihir itu tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di akhirat. Demi sesungguhnya amat buruknya apa yang mereka pilih untuk diri mereka, kalaulah mereka mengetahui.

Quraish Shihab

Mereka mempercayai apa yang dibuat-buat oleh setan mereka dan orang-orang yang keji dari mereka tentang kekuasaan Sulaymân. Mereka mengira bahwa Sulaymân bukanlah nabi atau rasul yang menerima wahyu dari sisi Allah, melainkan hanya seorang penyihir yang selalu meminta bantuan kepada ilmu sihirnya. Mereka juga mengira bahwa sihir inilah yang memperkuat kerajaan Sulaymân dan membuatnya menguasai jin, burung dan angin. Mereka menisbatkan kekufuran itu kepada Sulaymân, padahal Sulaymân tidak kafir. Setan-setan yang berbuat keji itulah yang sebenarnya kafir. Mereka telah membuat-buat dongeng dan mengajarkan sihir kepada manusia, baik dari diri mereka sendiri maupun dari sisa-sisa peninggalan yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babilonia: Hârût dan Mârût. Padahal, dua malaikat ini tidak mengajarkan sesuatu kepada siapa pun, sebelum mengingatkan orang itu dengan mengatakan, “Sesungguhnya kami mengajarkan sesuatu yang menyebabkan fitnah dan kekufuran, maka dari itu ketahuilah dan hati-hatilah dalam mengerjakannya.” Tetapi manusia tidak mendengar nasihat itu. Mereka menggunakan apa yang mereka pelajari dari kedua malaikat itu untuk memisahkan suami dari istrinya. Setan-setan yang keji itu memang kufur, karena mereka telah membuat-buat dongeng itu sebagai perantara untuk mengajar sihir kepada orang-orang Yahudi. Dengan sihir ini, mereka tidak akan bisa memberi mudarat kepada orang lain. Hanya Allahlah yang memberi izin atas suatu kemudaratan, jika Dia menghendaki. Sebenarnya sihir yang diambil dari mereka itu membahayakan orang yang mempelajarinya, baik dunia maupun agamanya. Sihir itu tidak akan dapat memberikan manfaat. Sebenarnya mereka benar- benar mengetahui bahwa barangsiapa yang berjalan di jalan ini, tidak akan mendapatkan bagian dari kenikmatan akhirat. Alangkah buruknya apa yang mereka pilih untuk diri mereka ini apabila mereka masih memiliki ilmu.

---

asa

---

as

---

1. أمهات التفاسير
   1. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
   2. تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
   3. تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
   4. تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
   5. تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
   6. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
   7. تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
   8. تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
2. تفاسير أهل السنة
   1. تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
   2. تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
   3. تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
   4. تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
   5. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
   6. تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
   7. تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
   8. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
   9. تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
   10. تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
   11. تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
   12. تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
   13. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
   14. تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
   15. تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
   16. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
   17. تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
   18. تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
   19. تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
   20. تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
   21. تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
   22. تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
   23. تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
   24. تفسير تأويلات أهل السنة – تفسير الماتريدي
   25. تفسير حاشية الصاوي – تفسير الجلالين
   26. تفسير سفيان الثوري – تفسير عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
   27. تفسير النسائي – تفسير النسائي
   28. تفسير محاسن التأويل – تفسير محمد جمال الدين القاسمي
   29. تفسير المنار – تفسير محمد رشيد بن علي رضا
   30. تفسير القرآن العزيز – تفسير ابن أبي زمنين
3. تفاسير أهل السنة السلفية
   1. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
   2. تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان – عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
4. تفاسير حديثة
   1. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
   2. تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
   3. تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
   4. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
   5. تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
   6. تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
5. تفاسير مختصرة
   1. تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
   2. تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
6. تفاسير ميسرة
   1. تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
   2. تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
   3. تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
   4. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
   5. تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
   6. تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
   7. تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

---

a

---

sa

---

a

---

sa

 

 

 

 

 

سورة البقرة آية 0035

---

وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين

---

وَقُلْنَا يَـٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ

---

0002 سورة البقرة آية 0035 – Tafsir Ayat

Kitab-kitab Tafsir

Indonesian

Dan Kami berfirman: “Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim.

Malay

Dan kami berfirman: “Wahai Adam! Tinggalah engkau dan isterimu dalam syurga, dan makanlah dari makanannya sepuas-puasnya apa sahaja kamu berdua sukai, dan janganlah kamu hampiri pokok ini; (jika kamu menghampirinya) maka akan menjadilah kamu dari golongan orang-orang yang zalim”.

Quraish Shihab

Allah lalu menciptakan istri Adam dan memerintahkan mereka untuk tinggal di dalam surga. Firman Allah, “Tinggallah kamu dan istrimu di dalam surga dan makanlah makanan apa saja yang kalian sukai, yang baik dan banyak. Ambillah buah apa pun dan dari mana pun tanpa susah payah.” Namun, Allah mengingatkan mereka terhadap pohon tertentu untuk tidak memakan buah atau bagian-bagiannya yang lain.”Janganlah kalian mendekati dan memakan buah atau bagian-bagian pohon ini. Apabila kalian melanggar, maka kalian akan termasuk orang-orang yang lalim dan durhaka!”

---

as

---

as

---

1. أمهات التفاسير
   1. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
   2. تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
   3. تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
   4. تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
   5. تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
   6. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
   7. تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
   8. تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
2. تفاسير أهل السنة
3. تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
4. تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
5. تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
6. تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
7. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
8. تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
9. تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
10. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
11. تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
12. تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
13. تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
14. تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
15. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
16. تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
17. تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
18. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
19. تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
20. تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
21. تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
22. تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
23. تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
24. تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
25. تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
26. تفسير تأويلات أهل السنة – تفسير الماتريدي
27. تفسير حاشية الصاوي – تفسير الجلالين
28. تفسير سفيان الثوري – تفسير عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
29. تفسير النسائي – تفسير النسائي
30. تفسير محاسن التأويل – تفسير محمد جمال الدين القاسمي
31. تفسير المنار – تفسير محمد رشيد بن علي رضا
32. تفسير القرآن العزيز – تفسير ابن أبي زمنين
33. تفاسير أهل السنة السلفية
34. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
35. تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان – عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
36. تفاسير حديثة
37. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
38. تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
39. تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
40. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
41. تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
42. تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
43. تفاسير مختصرة
44. تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
45. تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
46. تفاسير ميسرة
47. تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
48. تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
49. تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
50. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
51. تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
52. تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
53. تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

---

sa

---

sa

---

s

سورة البقرة آية 0237

---

وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير

---

1. as

---

Indonesian

Jika kamu menceraikan isteri-isterimu sebelum kamu bercampur dengan mereka, padahal sesungguhnya kamu sudah menentukan maharnya, maka bayarlah seperdua dari mahar yang telah kamu tentukan itu, kecuali jika isteri-isterimu itu memaafkan atau dimaafkan oleh orang yang memegang ikatan nikah, dan pemaafan kamu itu lebih dekat kepada takwa. Dan janganlah kamu melupakan keutamaan di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Melihat segala apa yang kamu kerjakan.

Malay

Dan jika kamu ceraikan mereka sebelum kamu sentuh (bercampur) dengan mereka, padahal kamu sudah menetapkan kadar maskahwin untuk mereka, maka mereka berhak mendapat separuh dari maskahwin yang telah kamu tetapkan itu, kecuali jika mereka memaafkannya tidak menuntutnya); atau (pihak) yang memegang ikatan nikah itu memaafkannya (memberikan maskahwin itu dengan sepenuhnya). Dan perbuatan kamu bermaaf-maafan (halal menghalalkan) itu lebih hampir kepada taqwa. Dan janganlah pula kamu lupa berbuat baik dan berbudi sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu kerjakan.

Quraish Shihab

Sedangkan apabila kalian menjatuhkan talak kepada istri sebelum kalian menggaulinya dan sudah menentukan maskawinnya, maka kalian berkewajiban membayar separuh maskawin kepada mereka, kecuali kalau istri itu tidak menuntut. Sebaliknya, sang istri tidak boleh diberi lebih dari separuh kecuali jika suami rela untuk memberikan seluruhnya. Kerelaan kedua suami istri itu lebih terhormat dan lebih diridai oleh Allah serta lebih sesuai dengan sifat orang-orang yang bertakwa, maka janganlah kalian tinggalkan perbuatan itu. Dan ingatlah bahwa kebaikan ada dalam sikap mengutamakan dan perlakuan yang baik kepada orang lain karena hal itu lebih dapat untuk membawa kepada cinta kasih antara sesama manusia. Allah Mahaperiksa atas hati-hati kalian dan akan memberikan balasan atas sikap mengutamakan itu.

---

as

---

as

---

1. أمهات التفاسير
   1. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
   2. تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
   3. تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
   4. تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
   5. تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
   6. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
   7. تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
   8. تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
2. تفاسير أهل السنة
   1. تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
   2. تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
   3. تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
   4. تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
   5. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
   6. تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
   7. تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
   8. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
   9. تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
   10. تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
   11. تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
   12. تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
   13. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
   14. تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
   15. تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
   16. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
   17. تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
   18. تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
   19. تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
   20. تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
   21. تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
   22. تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
   23. تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
   24. تفسير تأويلات أهل السنة – تفسير الماتريدي
   25. تفسير حاشية الصاوي – تفسير الجلالين
   26. تفسير سفيان الثوري – تفسير عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
   27. تفسير النسائي – تفسير النسائي
   28. تفسير محاسن التأويل – تفسير محمد جمال الدين القاسمي
   29. تفسير المنار – تفسير محمد رشيد بن علي رضا
   30. تفسير القرآن العزيز – تفسير ابن أبي زمنين
3. تفاسير أهل السنة السلفية
   1. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
   2. تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان – عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
4. تفاسير حديثة
   1. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
   2. تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
   3. تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
   4. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
   5. تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
   6. تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
5. تفاسير مختصرة
   1. تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
   2. تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
6. تفاسير ميسرة
   1. تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
   2. تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
   3. تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
   4. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
   5. تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
   6. تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
   7. تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

---

a

---

as

---

as

 

 

 

 

 

سورة الأحزاب آية 0037

وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا

[33:37] Basmeih

Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang yang telah dikurniakan oleh Allah (dengan nikmat Islam) dan yang engkau juga telah berbuat baik kepadanya: “Jangan ceraikan isterimu itu dan bertaqwalah kepada Allah”, sambil engkau menyembunyikan dalam hatimu perkara yang Allah akan menyatakannya; dan engkau pula takut kepada (cacian manusia padahal Allah jualah yang berhak engkau takuti (melanggar perintahNya). Kemudian setelah Zaid selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (dengan menceraikannya), Kami kahwinkan engkau dengannya supaya tidak ada keberatan atas orang-orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (lalu menceraikannya). Dan sememangnya perkara yang dikehendaki Allah itu tetap berlaku.

[33:37] Bahasa Indonesia

Dan (ingatlah), ketika kamu berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya: “Tahanlah terus isterimu dan bertakwalah kepada Allah”, sedang kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya, dan kamu takut kepada manusia, sedang Allah-lah yang lebih berhak untuk kamu takuti. Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu dengan dia supaya tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (mengawini) isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada isterinya. Dan adalah ketetapan Allah itu pasti terjadi.

[33:37] Quraish Shihab

Ingatlah, wahai Muhammad, saat dirimu berkata pada Zaid bin Hâritsah, seorang yang telah mendaptkan karunia Islam (menjadi muslim) dari Allah Swt. dan nikmat pengasuhan dan pemerdekaan darimu, “Pertahankan istrimu, Zainab binti Jahsy. Bertakwalah kepada Allah dan bersabarlah dalam mempergauli istrimu!” Sementara di dalam hati kamu menyembunyikan sesuatu yang kelak akan diperlihatkan oleh Allah, yaitu bahwa Zaid akan menceraikan istrinya dan kamu akan mengawini jandanya, tapi dirimu takut khalayak ramai akan mengejekmu. Padahal sesungguhnya hanya Allah yang pantas kamu takuti, meskipun hal itu berat bagimu. Maka di saat Zaid menyudahi hubungan perkawinan dengan menceraikan istrinya, sebagai cara untuk mengatasi kesempitan hidup bersamanya, Kami kawinkan kamu dengan wanita itu. Dengan begitu, dirimu menjadi teladan bagi penghapusan sebuah tradisi rendah, sehingga orang-orang muslim tidak merasa bersalah jika mengawini wanita bekas istri anak angkat yang telah diceraikan. Dan sungguh segala yang dikehendaki oleh Allah pasti akan terjadi.

[33:37] Tafsir Jalalayn

(Dan ketika) ingatlah ketika (kamu berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya) yakni nikmat Islam (dan kamu juga telah memberi nikmat kepadanya,) dengan memerdekakannya, yang dimaksud adalah Zaid bin Haritsah, dahulu pada zaman jahiliah dia adalah tawanan kemudian ia dibeli oleh Rasulullah, lalu dimerdekakan dan diangkat menjadi anak angkatnya sendiri (“Tahanlah terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah”) dalam hal menalaknya (sedangkan kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya) akan membeberkannya, yaitu perasaan cinta kepada Zainab binti Jahsy, dan kamu berharap seandainya Zaid menalaknya, maka kamu akan menikahinya (dan kamu takut kepada manusia) bila mereka mengatakan bahwa dia telah menikahi bekas istri anaknya (sedangkan Allahlah yang lebih berhak untuk kamu takuti) dalam segala hal dan dalam masalah menikahinya, dan janganlah kamu takuti perkataan manusia. Kemudian Zaid menalak istrinya dan setelah idahnya habis, Allah swt. berfirman, (“Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya) yakni kebutuhannya (Kami kawinkan kamu dengan dia) maka Nabi saw. langsung mengawininya tanpa meminta persetujuannya dulu, kemudian beliau membuat walimah buat kaum Muslimin dengan hidangan roti dan daging yang mengenyangkan mereka (supaya tidak ada keberatan bagi orang Mukmin untuk mengawini istri-istri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada istrinya. Dan adalah ketetapan Allah itu) apa yang telah dipastikan oleh-Nya (pasti terjadi.”)

شس

as