سورة فاطر آية 0032

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير

Kitab-kitab Tafsir

1. ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

Indonesian

Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah karunia yang amat besar.

Malay

Kemudian Kami jadikan Al-Quran itu diwarisi oleh orang-orang yang Kami pilih dari kalangan hamba-hamba Kami; maka di antara mereka ada yang berlaku zalim kepada dirinya sendiri (dengan tidak mengindahkan ajaran Al-Quran), dan di antaranya ada yang bersikap sederhana, dan di antaranya pula ada yang mendahului (orang lain) dalam berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu ialah limpah kurnia yang besar (dari Allah semata-mata).

Quraish Shihab

Lalu Kami wariskan kitab ini kepada para hamba yang Kami pilih. Sebagian mereka ada yang menzalimi diri sendiri karena keburukannya lebih banyak daripada kebaikannya. Sebagian lainnya ada yang berada di tengah-tengah, di mana keburukannya tidak berlebihan dan kebaikannya pun tidak banyak. Sebagian lainnya ada yang Allah berikan kemudahan sehingga lebih cepat melakukan kebaikan mendahului lainnya. Kesegeraan melakukan pelbagai kebaikan ini tentu akan diberi balasan oleh Allah berupa karunia yang besar.

سورة مريم آية 0063

---

تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا ﴿٦٣﴾

---

تِلْكَ ٱلْجَنَّةُ ٱلَّتِى نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا﴿٦٣﴾

---

تفسير سورة مريم آية ٦٣

---

Tafsir Ayat Dengan Lebih Terperinci

---

[19:63] Basmeih

Itulah taman Syurga yang Kami akan berikan sebagai warisan pusaka kepada orang-orang. yang bertaqwa dari hamba-hamba Kami.

---

[19:63] Bahasa Indonesia

Itulah surga yang akan Kami wariskan kepada hamba-hamba Kami yang selalu bertakwa.

---

[19:63] Quraish Shihab

Allah hanya memberikan surga itu kepada orang-orang yang bertakwa di dunia dengan meninggalkan maksiat dan selalu taat.

---

[19:63] Tafsir Jalalayn

(Itulah surga yang akan Kami wariskan) Kami anugerahkan dan Kami tempatkan di dalamnya (kepada hamba-hamba Kami yang selalu bertakwa) yang berlaku taat kepada-Nya. Ayat berikut diturunkan ketika wahyu datang sangat terlambat selama beberapa hari, kemudian Nabi saw. berkata kepada malaikat Jibril ketika datang kepadanya, “Apakah gerangan yang menyebabkan engkau tidak menziarahi aku selama ini”.

---

• امهات التفاسير
  • 00310 ت – تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
  • 00538 ت – تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
  • 00606 ت – تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
  • 00671 ت – تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
  • 00774 ت – تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
  • 00685 ت – تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
  • 00864 ت – تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
  • 01250 ت – تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
• إعراب الآية القرآنية
  • إعراب الآية
  • إعراب القرآن – الدر المصون – الحلبي
  • إعراب القرآن – النحاس
  • إعراب القرآن – كلمات
  • إعراب القرآن – قاسم دعاس
• تفاسير أهل السنة
  • 00817 ت – تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
  • 00375 ت – تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
  • 00450 ت – تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
  • 00516 ت – تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
  • 00546 ت – تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
  • 00597 ت – تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
  • 00660 ت – تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
  • 00710 ت – تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
  • 00725 ت – تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
  • 00754 ت – تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
  • 00803 ت – تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
  • 00728 ت – تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
  • 00875 ت – تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
  • 00880 ت – تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
  • 00885 ت – تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
  • 00911 ت – تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
  • 00951 ت – تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
  • 00150 ت – تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
  • 00427 ت – تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
  • 00104 ت – تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
  • 00756 ت – تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
  • 00741 ت – تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
  • 00360 ت – تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
  • 00333 ت – تفسير تأويلات أهل السنة – تفسير الماتريدي
  • 01241 ت – تفسير حاشية الصاوي – تفسير الجلالين
  • 00161 ت – تفسير سفيان الثوري – تفسير عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
  • 00303 ت – تفسير النسائي – تفسير النسائي
  • 00211 ت – تفسير عبد الرزاق الصنعاني مصور – تفسير همام الصنعاني
  • 01332 ت – تفسير محاسن التأويل – تفسير محمد جمال الدين القاسمي
  • 01354 ت – تفسير المنار – تفسير محمد رشيد بن علي رضا
  • 00399 ت – تفسير القرآن العزيز – تفسير ابن أبي زمنين
  • 00330 ت – تفسير كتاب نزهة القلوب – تفسير أبى بكر السجستاني
  • 00548 ت – تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبرسي
  • 00460 ت – تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن – تفسير الطوسي
  • 00283 ت – تفسير القرآن – تفسير التستري
• تفاسير أهل السنة السلفية
  • 01921 م – تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
  • 01376 ت – تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان – عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
• تفاسير حديثة
  • 01270 ت – تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
  • 01387 ت – تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
  • 01393 ت – تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
  • 01393 ت – تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
  • 01418 ت – تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
  • 01431 ت – تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
• تفاسير مختصرة
  • 00468 ت – تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
  • 00754 ت – تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
• تفاسير ميسرة
  • 01332 ت – تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
  • 01404 ت – تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
  • 00000 – تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
  • 02011 ت – تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
  • 01930 م – تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
  • 01930 م – تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
  • 01930 م – تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

سورة الفرقان آية 0074

والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما

0025 سورة الفرقان آية 0074 – Tafsir Ayat

Kitab-kitab Tafsir

[25:74] Basmeih

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: “Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa.

[25:74] Bahasa Indonesia

Dan orang orang yang berkata: “Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.

[25:74] Quraish Shihab

Kesebelas, mereka selalu memohon kepada Tuhan agar istri-istri dan anak-anak mereka dijadikan sebagai penyenang hati karena kebaikan yang mereka lakukan. Mereka juga berdoa agar dijadikan sebagai pemimpin dalam kebaikan yang diikuti oleh orang-orang yang saleh.

[25:74] Tafsir Jalalayn

(Dan orang-orang yang berkata, “Ya Rabb kami! Anugerahkanlah kepada kami istri-istri kami dan keturunan kami) ia dapat dibaca secara jamak sehingga menjadi Dzurriyyaatinaa, dapat pula dibaca secara Mufrad, yakni Dzurriyyatinaa (sebagai penyenang hati kami) artinya kami melihat mereka selalu taat kepada-Mu (dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.”) yakni pemimpin dalam kebaikan.

asa
asa

سورة الفرقان آية 0071

ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا

0025 سورة الفرقان آية 0071 – Tafsir Ayat

Indonesian

Dan orang-orang yang bertaubat dan mengerjakan amal saleh, maka sesungguhnya dia bertaubat kepada Allah dengan taubat yang sebenar-benarnya.

Malay

Dan sesiapa yang bertaubat serta beramal soleh, maka sesungguhnya (dengan itu) ia bertaubat kepada Tuhannya dengan sebenar-benar taubat;

Quraish Shihab

Demikianlah ketentuan Kami yang berlaku, yaitu barangsiapa bertobat atas dosanya dan dibuktikan dengan taat dan menjauhi maksiat, maka Allah akan menerima tobatnya. Dengan tobat itulah dia kembali kepada Tuhannya setelah menjauh dari-Nya.

سورة الفرقان آية 0067

والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما

تفسير سورة الفرقان آية 67 – Tafsir Surah Al Furqan Ayat 67

Kitab-kitab Tafsir

[25:67] Basmeih

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut; dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu.

[25:67] Bahasa Indonesia

Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian.

[25:67] Quraish Shihab

Keempat, di antara tanda-tanda hamba Tuhan Yang Maha Penyayang adalah bersikap sederhana dalam membelanjakan harta, baik untuk diri mereka maupun keluarga. Mereka tidak berlebih-lebihan dan tidak pula kikir dalam pembelanjaan itu, tetapi di tengah-tengah keduanya.

[25:67] Tafsir Jalalayn

(Dan orang-orang yang apabila membelanjakan) hartanya kepada anak-anak mereka (mereka tidak berlebih-lebihan dan tidak pula kikir) dapat dibaca Yaqturuu dan Yuqtiruu, artinya tidak mempersempit perbelanjaannya (dan adalah) nafkah mereka (di antara yang demikian itu) di antara berlebih-lebihan dan kikir (mengambil jalan pertengahan) yakni tengah-tengah.

شس

شس

أمهات التفاسير
تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
تفاسير أهل السنة
تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
تفسير تأويلات أهل السنة – تفسير الماتريدي
تفسير حاشية الصاوي – تفسير الجلالين
تفسير سفيان الثوري – عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي – النسائي
تفسير محاسن التأويل – محمد جمال الدين القاسمي
تفسير المنار – محمد رشيد بن علي رضا
تفسير القرآن العزيز – ابن أبي زمنين
تفاسير أهل السنة السلفية
تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان – عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
تفاسير حديثة
تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
تفاسير مختصرة
تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
تفاسير ميسرة
تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

سورة الفرقان – سورة 25 – عدد آياتها 77
بسم الله الرحمن الرحيم

1. تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
2. الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
3. وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلا حَيَاةً وَلا نُشُورًا
4. وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْمًا وَزُورًا
5. وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا
6. قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
7. وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا
8. أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلا مَّسْحُورًا
9. انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا
10. تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاء جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًا
11. بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا
12. إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا
13. وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا
14. لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا
15. قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاء وَمَصِيرًا
16. لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْؤُولا
17. وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ
18. قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا
19. فَقَدْ كَذَّبُوكُم بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلا نَصْرًا وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا
20. وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا
21. وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوًّا كَبِيرًا
22. يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا
23. وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا
24. أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا
25. وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنزِيلا
26. الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا
27. وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا
28. يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا
29. لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا
30. وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
31. وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا
32. وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا
33. وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا
34. الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلا
35. وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا
36. فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا
37. وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا
38. وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا
39. وَكُلا ضَرَبْنَا لَهُ الأَمْثَالَ وَكُلا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا
40. وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لا يَرْجُونَ نُشُورًا
41. وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا
42. إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا
43. أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا
44. أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا
45. أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا
46. ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا
47. وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا
48. وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُورًا
49. لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا
50. وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا
51. وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا
52. فَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا
53. وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا
54. وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا
55. وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا
56. وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
57. قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا
58. وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا
59. الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
60. وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا
61. تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا
62. وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا
63. وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا
64. وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا
65. وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا
66. إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
67. وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا
68. وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا
69. يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا
70. إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
71. وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا
72. وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
73. وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا
74. وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
75. أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا
76. خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
77. قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا

سورة الأنبياء آية 0105

ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون

0021 سورة الأنبياء آية 0105 – Tafsir Ayat

Indonesian

Dan sungguh telah Kami tulis didalam Zabur sesudah (Kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh, bahwasanya bumi ini dipusakai hamba-hamba-Ku yang saleh.

Malay

Dan demi sesungguhnya, Kami telah tulis di dalam Kitab-kitab yang Kami turunkan sesudah ada tulisannya pada Lauh Mahfuz: “Bahawasanya bumi itu akan diwarisi oleh hamba-hambaKu yang soleh”.

Quraish Shihab

Kami sungguh telah menuliskan dalam kitab Zabûr, kitab suci Dâwûd, bahwa bumi ini akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang pantas untuk membangun dan menyediakan keperluan hidup yang layak di dalamnya.

Yusuf Ali	Before this We wrote in the Psalms, after the Message (given to Moses): My servants the righteous, shall inherit the earth.”
Saheeh International	And We have already written in the book [of Psalms] after the [previous] mention that the land [of Paradise] is inherited by My righteous servants.
Shakir	And certainly We wrote in the Book after the reminder that (as for) the land, My righteous servants shall inherit it.
Daryabadi	And assuredly We have prescribed in the Scripture after the admonition, that: the land! there shall inherit it My bondmen righteous.
Wahiduddin Khan	We have already written in the Psalms following the Reminder, ‘My righteous servants shall inherit the earth.’

Chapter (21) sūrat l-anbiyāa (The Prophets)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(21:105:1) walaqad And verily,		CONJ – prefixed conjunction wa (and) EMPH – emphatic prefix lām CERT – particle of certainty الواو عاطفة اللام لام التوكيد حرف تحقيق
(21:105:2) katabnā We have written		V – 1st person plural perfect verb PRON – subject pronoun فعل ماض و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل
(21:105:3) fī in		P – preposition حرف جر
(21:105:4) l-zabūri the Scripture		PN – genitive masculine proper noun → Zabur اسم علم مجرور
(21:105:5) min after		P – preposition حرف جر
(21:105:6) baʿdi after		N – genitive noun اسم مجرور
(21:105:7) l-dhik’ri the mention,		N – genitive masculine verbal noun اسم مجرور
(21:105:8) anna that		ACC – accusative particle حرف نصب من اخوات «ان»
(21:105:9) l-arḍa the earth –		N – accusative feminine noun → Earth اسم منصوب
(21:105:10) yarithuhā will inherit it		V – 3rd person masculine singular imperfect verb PRON – 3rd person feminine singular object pronoun فعل مضارع و«ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به
(21:105:11) ʿibādiya My slaves,		N – nominative masculine plural noun PRON – 1st person singular possessive pronoun اسم مرفوع والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(21:105:12) l-ṣāliḥūna the righteous.		N – nominative masculine plural active participle اسم مرفوع

asa

1. asa

1. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
2. تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
3. تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
4. تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
5. تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
6. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
7. تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
8. تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
9. إعراب القرآن – الدر المصون – الحلبي
10. إعراب القرآن – النحاس
11. تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
12. تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
13. تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
14. تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
15. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
16. تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
17. تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
18. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
19. تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
20. تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
21. تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
22. تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
23. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
24. تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
25. تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
26. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
27. تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
28. تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
29. تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
30. تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
31. تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
32. تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
33. تفسير غريب القرآن – تفسير زيد بن علي
34. تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
35. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
36. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
37. تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
38. تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
39. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
40. تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
41. تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
42. تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
43. تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
44. تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
45. تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
46. تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
47. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
48. تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
49. تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
50. تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

سورة الزخرف آية 0069

 الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين

0043 سورة الزخرف آية 0069 – Tafsir Ayat

Indonesian

(Yaitu) orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami dan adalah mereka dahulu orang-orang yang berserah diri.

Malay

(Mereka itu ialah) orang-orang yang beriman akan ayat-ayat keterangan Kami, serta mereka menjadi orang-orang Islam yang taat patuh,

Quraish Shihab

Orang-orang yang membenarkan ayat-ayat Allah, menaati-Nya dan selalu tunduk dan patuh-Nya,

Yusuf Ali	(Being) those who have believed in Our Signs and bowed (their wills to Ours) in Islam.
Saheeh International	[You] who believed in Our verses and were Muslims.
Shakir	Those who believed in Our communications and were submissive:
Daryabadi	Ye who believed in Our revelations and were Muslims.
Wahiduddin Khan	those who believed in Our revelations and surrendered themselves to Us.

Chapter (43) sūrat l-zukh’ruf (The Gold Adornment)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(43:69:1) alladhīna Those who		REL – masculine plural relative pronoun اسم موصول
(43:69:2) āmanū believed		V – 3rd person masculine plural (form IV) perfect verb PRON – subject pronoun فعل ماض والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(43:69:3) biāyātinā in Our Verses		P – prefixed preposition bi N – genitive feminine plural noun PRON – 1st person plural possessive pronoun جار ومجرور و«نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(43:69:4) wakānū and were		CONJ – prefixed conjunction wa (and) V – 3rd person masculine plural perfect verb PRON – subject pronoun الواو عاطفة فعل ماض والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان»
(43:69:5) mus’limīna submissive.		N – accusative masculine plural (form IV) active participle → Islam اسم منصوب

asa

1. asa

1. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
2. تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
3. تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
4. تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
5. تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
6. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
7. تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
8. تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
9. إعراب القرآن – الدر المصون – الحلبي
10. إعراب القرآن – النحاس
11. تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
12. تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
13. تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
14. تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
15. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
16. تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
17. تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
18. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
19. تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
20. تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
21. تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
22. تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
23. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
24. تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
25. تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
26. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
27. تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
28. تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
29. تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
30. تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
31. تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
32. تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
33. تفسير غريب القرآن – تفسير زيد بن علي
34. تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
35. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
36. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
37. تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
38. تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
39. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
40. تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
41. تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
42. تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
43. تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
44. تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
45. تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
46. تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
47. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
48. تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
49. تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
50. تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

سورة الزخرف آية 0068

يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون

0043 سورة الزخرف آية 0068 – Tafsir Ayat

Indonesian

“Hai hamba-hamba-Ku, tiada kekhawatiran terhadapmu pada hari ini dan tidak pula kamu bersedih hati.

Malay

(Mereka – yang bertaqwa – itu, diberi penghormatan serta diseru oleh Allah Taala dengan firmanNya): “Wahai hamba-hambaku! Pada hari ini kamu tidak akan merasai sebarang kebimbangan (dari sesuatu yang tidak baik); dan kamu pula tidak akan berdukacita”.

Quraish Shihab

Allah akan memanggil orang-orang yang bertakwa, sebagai penghargaan atas mereka, “Wahai hamba- hambaku, hari ini kalian tidak perlu takut lagi kepada siksaan dan juga tidak perlu bersedih, karena kalian telah terbebas dari azab. Dan Allah menjamin kalian dengan pahala.”

Yusuf Ali	My devotees! no fear shall be on you that Day, nor shall ye grieve,-
Saheeh International	[To whom Allah will say], “O My servants, no fear will there be concerning you this Day, nor will you grieve,
Shakir	O My servants! there is no fear for you this day, nor shall you grieve.
Daryabadi	O My bondmen! no fear shall be on you Today, nor shall ye grieve
Wahiduddin Khan	‘O My servants, you need not fear this Day, nor shall you grieve’—

Chapter (43) sūrat l-zukh’ruf (The Gold Adornment)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(43:68:1) yāʿibādi “O My slaves!		VOC – prefixed vocative particle ya N – nominative masculine plural noun PRON – 1st person singular possessive pronoun أداة نداء اسم مرفوع والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(43:68:2) lā No		NEG – negative particle حرف نفي
(43:68:3) khawfun fear		N – nominative masculine indefinite noun اسم مرفوع
(43:68:4) ʿalaykumu on you		P – preposition PRON – 2nd person masculine plural object pronoun جار ومجرور
(43:68:5) l-yawma this Day		N – accusative masculine noun اسم منصوب
(43:68:6) walā and not		CONJ – prefixed conjunction wa (and) NEG – negative particle الواو عاطفة حرف نفي
(43:68:7) antum you		PRON – 2nd person masculine plural personal pronoun ضمير منفصل
(43:68:8) taḥzanūna will grieve,		V – 2nd person masculine plural imperfect verb PRON – subject pronoun فعل مضارع والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل

asa

1. asa

1. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
2. تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
3. تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
4. تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
5. تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
6. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
7. تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
8. تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
9. إعراب القرآن – الدر المصون – الحلبي
10. إعراب القرآن – النحاس
11. تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
12. تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
13. تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
14. تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
15. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
16. تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
17. تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
18. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
19. تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
20. تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
21. تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
22. تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
23. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
24. تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
25. تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
26. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
27. تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
28. تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
29. تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
30. تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
31. تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
32. تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
33. تفسير غريب القرآن – تفسير زيد بن علي
34. تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
35. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
36. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
37. تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
38. تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
39. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
40. تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
41. تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
42. تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
43. تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
44. تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
45. تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
46. تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
47. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
48. تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
49. تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
50. تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

سورة النمل آية 0019

فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين

Kitab-kitab Tafsir

[27:19] Basmeih

Maka tersenyumlah Nabi Sulaiman mendengar kata-kata semut itu, dan berdoa dengan berkata:” Wahai Tuhanku, ilhamkanlah daku supaya tetap bersyukur akan nikmatMu yang Engkau kurniakan kepadaku dan kepada ibu bapaku, dan supaya aku tetap mengerjakan amal soleh yang Engkau redai; dan masukkanlah daku – dengan limpah rahmatMu – dalam kumpulan hamba-hambaMu yang soleh”.

[27:19] Bahasa Indonesia

maka dia tersenyum dengan tertawa karena (mendengar) perkataan semut itu. Dan dia berdoa: “Ya Tuhanku berilah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakku dan untuk mengerjakan amal saleh yang Engkau ridhai; dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh”.

[27:19] Quraish Shihab

Sulaymân tersenyum lepas mendengar perkataan semut yang sangat memperhatikan kemaslahatan dirinya. Sulaymân yang menyadari karunia Allah pada dirinya berkata, “Ya Tuhanku, berikan aku ilham agar dapat mensyukuri nikmat yang Engkau berikan kepadaku dan kepada orangtuaku. Restuilah diriku untuk mengerjakan kebaikan-kebaikan yang Engkau ridai. Masukkanlah aku–dengan kasih sayang-Mu yang amat luas–ke dalam golongan manusia yang perbuatannya Engkau ridai.”

[27:19] Tafsir Jalalayn

(Maka tersenyum) Nabi Sulaiman pada permulaannya (tertawa) pada akhirnya (karena mendengar perkataan semut itu) dia telah mendengarnya walaupun jaraknya masih jauh yakni tiga mil, kemudian suara itu dibawa oleh angin. Nabi Sulaiman menahan bala tentaranya sewaktu mereka hampir sampai ke lembah semut, sambil menunggu supaya semut-semut itu memasuki sarang-sarangnya terlebih dahulu. Bala tentara Nabi Sulaiman dalam perjalanan ini ada yang menaiki kendaraan dan ada pula yang berjalan kaki (dan dia berdoa, “Ya Rabbku! Berilah aku) berilah aku ilham (untuk tetap mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan) nikmat-nikmat itu (kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakku dan untuk mengerjakan amal saleh yang Engkau ridai; dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang Saleh”) yakni para Nabi dan para Wali.

سورة الزمر آية 0018

لذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب

Indonesian

yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal.

Malay

Yang berusaha mendengar perkataan-perkataan yang sampai kepadanya lalu mereka memilih dan menurut akan yang sebaik-baiknya (pada segi hukum ugama); mereka itulah orang-orang yang diberi hidayah petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang berakal sempurna.

[39:17–18] Quraish Shihab

Dan orang-orang yang menjauhi patung-patung dan setan-setan, lalu kembali kepada Allah dalam segala urusan mereka, akan memperoleh kabar gembira di segala tempat. Maka, berilah kabar gembira kepada hamba-hamba-Ku yang mendengarkan omongan lalu mengikuti omongan yang terbaik dan lebih membawa ke arah kebenaran. Merekalah, bukan yang lain, yang akan ditunjuki Allah untuk mendapat hidayah. Dan merekalah orang-orang yang memiliki pikiran yang cemerlang.

asa

1. asa

1. تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل – تفسير البيضاوي
2. تفسير الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي
3. تفسير الجلالين – تفسير المحلي والسيوطي
4. تفسير القرآن الكريم – تفسير ابن كثير
5. تفسير الكشاف – تفسير الزمخشري
6. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن – تفسير الطبري
7. تفسير فتح القدير – تفسير الشوكاني
8. تفسير مفاتيح الغيب التفسير الكبير – تفسير الرازي
9. إعراب القرآن – الدر المصون – الحلبي
10. إعراب القرآن – النحاس
11. تفسير القرآن – تفسير الفيروز أبادي
12. تفسير بحر العلوم – تفسير السمرقندي
13. تفسير النكت والعيون – تفسير الماوردي
14. تفسير معالم التنزيل – تفسير البغوي
15. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – تفسير ابن عطية
16. تفسير زاد المسير في علم التفسير – تفسير ابن الجوزي
17. تفسير القرآن – تفسير ابن عبد السلام
18. تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل – تفسير النسفي
19. تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل – تفسير الخازن
20. تفسير البحر المحيط – تفسير أبو حيان
21. تفسير التفسير – تفسير ابن عرفة
22. تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان – تفسير القمي النيسابوري
23. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن – تفسير الثعالبي
24. تفسير اللباب في علوم الكتاب – تفسير ابن عادل
25. تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور – تفسير البقاعي
26. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور – تفسير السيوطي
27. تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم – تفسير أبو السعود
28. تفسير مقاتل ابن سليمان – تفسير مقاتل ابن سليمان
29. تفسير الكشف والبيان – تفسير الثعلبي
30. تفسير مجاهد – تفسير مجاهد ابن حبر المخزومي
31. تفسير الدر المصون – تفسير السمين الحلبي
32. تفسير التسهيل لعلوم التنزيل – تفسير ابن جزي الغرناطي
33. تفسير غريب القرآن – تفسير زيد بن علي
34. تفسير التفسير الكبير – تفسير الطبراني
35. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أبو بكر الجزائري
36. تفسير التحرير والتنوير – تفسير ابن عاشور
37. تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم – تفسير طنطاوي
38. تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن – تفسير الشنقيطي
39. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي
40. تفسير روح المعاني – تفسير الألوسي
41. تفسير في ظلال القرآن – تفسير سيد قطب
42. تفسير النهر الماد – تفسير الأندلسي
43. تفسير الوجيز – تفسير الواحدي
44. تفسير تيسير التفسير – تفسير إطفيش
45. تفسير تيسير التفسير – تفسير القطان
46. تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم – لجنة القرآن الكريم
47. تفسير أيسر التفاسير – تفسير أسعد حومد
48. تفسير آيات الأحكام – تفسير الصابوني
49. تفسير مختصر تفسير ابن كثير – تفسير الصابوني
50. تفسير صفوة التفاسير – تفسير الصابوني

سورة فاطر آية 0028

0035 سورة فاطر آية 0028 – Tafsir Ayat

1. وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ

Indonesian

Dan demikian (pula) di antara manusia, binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.

Malay

Dan demikian pula di antara manusia dan binatang-binatang yang melata serta binatang-binatang ternak, ada yang berlainan jenis dan warnanya? Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun.

Quraish Shihab

Demikian pula di antara manusia, binatang melata, unta, sapi dan domba terdapat bermacam-macam bentuk, ukuran dan warnanya pula. Hanya para ilmuwan yang mengetahui rahasia penciptaanlah yang dapat mencermati hasil ciptaan yang mengagumkan ini dan membuat mereka tunduk kepada Sang Pencipta. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa yang ditakuti orang-orang Mukmin, Maha Pengampun segala dosa siapa pun yang berserah diri kepada-Nya. (1). (1) Setelah memaparkan bahwa berbagai jenis buah-buahan dan perbedaan warna pegunungan itu berasal dari suatu unsur yang sama–yakni, buah-buahan berasal dari air dan gunung-gunung berasal dari magma, ayat ini pun menyitir bahwa perbedaan bentuk dan warna yang ada pada manusia, binatang-binatang melata dan hewan-hewan ternak tidak tampak dari sperma-sperma yang menjadi cikal bakalnya. Bahkan sekiranya kita menggunakan alat pembesar sekali pun, sperma-sperma tersebut tampak tidak berbeda. Di sinilah sebenarnya letak rahasia dan misteri gen dan plasma. Ayat ini pun mengisyaratkan bahwa faktor genetislah yang menjadikan tumbuh-tumbuhan, hewan dan manusia tetap memiliki ciri khasnya dan tidak berubah hanya disebabkan oleh habitat dan makanannya. Maka sungguh benar jika ayat ini menyatakan bahwa para ilmuwan yang menetahui rahasia-rahasia penciptaan sebagai sekelompok manusia yang paling takut kepada Allah.

ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور

سورة الزمر آية 0017

والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد

0039 سورة الزمر آية 0017 – Tafsir Ayat

Kitab-kitab Tafsir

Indonesian

Dan orang-orang yang menjauhi thaghut (yaitu) tidak menyembahnya dan kembali kepada Allah, bagi mereka berita gembira; sebab itu sampaikanlah berita itu kepada hamba-hamba-Ku,

Malay

Dan orang-orang yang menjauhi dirinya dari menyembah atau memuja Taghut serta mereka rujuk kembali taat bulat-bulat kepada Allah, mereka akan beroleh berita yang mengembirakan (sebaik-baik sahaja mereka mulai meninggal dunia); oleh itu gembirakanlah hamba-hambaKu.

[39:17–18] Quraish Shihab

Dan orang-orang yang menjauhi patung-patung dan setan-setan, lalu kembali kepada Allah dalam segala urusan mereka, akan memperoleh kabar gembira di segala tempat. Maka, berilah kabar gembira kepada hamba-hamba-Ku yang mendengarkan omongan lalu mengikuti omongan yang terbaik dan lebih membawa ke arah kebenaran. Merekalah, bukan yang lain, yang akan ditunjuki Allah untuk mendapat hidayah. Dan merekalah orang-orang yang memiliki pikiran yang cemerlang.

سورة الزمر آية 0016

لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون

Indonesian

Bagi mereka lapisan-lapisan dari api di atas mereka dan di bawah merekapun lapisan-lapisan (dari api). Demikianlah Allah mempertakuti hamba-hamba-Nya dengan azab itu. Maka bertakwalah kepada-Ku hai hamba-hamba-Ku.

Malay

Bagi mereka (yang kafir disediakan lapisan-lapisan dari api menyerkup di atas mereka, dan lapisan-lapisan (dari api) di bawah mereka; dengan (azab) yang demikian, Allah menakutkan hamba-hambaNya: “Oleh itu, bertaqwalah kepadaKu wahai hamba-hambaKu!”

[39:16] Quraish Shihab
Untuk orang-orang yang merugi itu disediakan api neraka berlapis-lapis, dari arah atas dan bawah mereka. Dengan gambaran siksa seperti itu, Allah mengancam hamba-hamba-Nya, “Wahai hamba-hamba- Ku, takutilah murka-Ku.”